第一章

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第一章　印第安人的古老传说

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　　天还没亮，置身于丛林深处的我们就已在浓密的灌木林中开始了艰辛的长途跋涉。
据说，曾经辉煌一时的玛雅城就埋在这里。雨林里还是漆黑一片。此情此景不禁让我们
产生了一些错觉。我们先是看到一些千奇百怪的东西，如生灵、精灵或鬼影一般；继而
听到它们发出的阴阳怪气的叫声；再不就是美洲虎令人发瘆的咆哮，刹那间那咆哮声压
过丛林中所有声音向我们逼来，把我们仅有的自信心振得七零八落。一时间一个强烈的
意识“唿”地窜进脑海——完了，必死无疑了。于是我们停了下来。过了好一会儿才从
惊栗中缓过气来。不能再往前走了。磕磕绊绊地，我们以最快的速度向身后未知的黑暗
处逃去。
　　终于，我们到达了世界上最美丽的地方之一——中美洲，在那里参观了位于危地马
拉迪卡尔（Tikal）的古玛雅遗址，渡过了此生不可多得的一段好时光。我们打算在天亮
之前找到已成废墟的庙宇、宫殿和金字塔。我们要在那里等着太阳慢慢地从绿色中升起，
将万丈光芒洒落在古文明的废墟上，把古文明曾经拥有的辉煌带回到人间。丛林里的树
木搭成了六十多米高的穹庐。一些野山藤等蔓生植物爬满了已成废墟的金字塔，盘结着
沿树干爬了上去。站在那儿，无论你放眼何方，目所能及到处都是一片雨林景象，看着
看着你会很自然地想起云毯，想起浩瀚的海底世界，那是怎样一个海底世界啊，到处流
溢着美丽的绿色。金字塔岩石般兀立海岸，有色彩明亮的长尾巴鹦鹉和巨嘴鸟振翅飞越。
　　就是在这座早已被人类遗忘了的城市，我们看到了第一个人头骨，确切他说是刻在
一座金字塔侧壁上的石刻头骨。这个象征着死亡的图案时常会使现代人心生恐惧。对于
我们来说也是个恐怖得不能再恐怖的意象。但我们的向导卡罗斯却说，对于刻制它的古
代人来说，这个头骨有着非同寻常的意义。玛雅人和中美洲其他古代部落的人们，对死
亡有着不同于我们的理解。死亡在他们看来并不是一切的终极。死亡没有什么可怕的，
相反却是一种人人期盼的解脱。因为在他们看来，人只有死了才能进入另一个世界，才
可能进入神灵和祖先们的世界。古人把死亡看作是大自然平衡的一部分，他们认为只有
死亡才能把大地母亲所给予的生命还给她。这才像是人头骨真正的象征意义。接下来，
卡罗斯给我们讲起了水晶头骨的传说。
　　根据一个古老的印第安人的传说，古时候一共有十三个水晶头骨，和人类的头骨一
般大，下巴还可以活动，能说话，能唱歌。据说这些头骨可以为人类提供有关人类起源
和死亡的资料，还能帮助人类解开宇宙生命之谜。这些信息资料不但对研究人类居住的
行星发展趋势十分重要，而且对研究人类的繁衍也起着决定性的作用。据说总有一天人
们会找到所有的水晶头骨，把它们聚集在一起，集人类大智于一体，发挥它们应有的作
用。但前提是人类的道德和精神必须达到一定的水准，否则即使聚集到一起了，也是对
伟大文化的一种亵渎。
　　听卡罗斯说，这个传说在美洲土著人当中世代流传了几千年。但后来我们发现，从
中美洲中部玛雅和阿兹特克（AZtec）后代到现代美国西南部飘布罗（PueblO）和纳瓦乔
（Navojo）的印第安人，直到美国东北部切诺基（Cherokee）的塞尼卡（Sene ca）的印
第安人，对于这个传说各有各的说法。比如切诺基人说宇宙中有十二个行星，每个行星
上都住着人类。一个头骨管着一个行星，再加上管理整个世界的一个，共有十三个头骨。
　　当我们站在迪卡尔金字塔的台阶上，第一次听卡罗斯三言两语他讲起这个传说时，
没有怎么把它当回事，认为它只不过是个迷人的故事，或是古代神秘学的一段小插曲，
或是一个精彩的神话故事而已，大不了等我们回去，把它当个趣闻讲给朋友们听听罢了。
　　但让我们万万没有想到的是，接下来的深入探索，急剧地改变了我们对整个传说的
认识。在探索新事物思想的激励下，我们不由自主地踏上了一条充满神奇色彩的探险之
路。
　　我们穿越了两个大陆，从中美洲的丛林和古代遗址到遥远的棕桐树环绕的伯利兹
（Belize）岛；从加拿大寒冷的冰雪地带到美国的沙漠；从伦敦大英博物馆走廊和位于
加利福尼亚的世界上最先进的计算机公司的实验室到危地马拉深山里神圣的秘密埋藏地，
到处都留下了我们探索的足迹。旅途中，我们拜见了许多举世闻名的科学家、考古学家、
UFO观察家、精神学家和神秘学家；聆听了土著长老以及巫师的睿智之言。我们要揭示出
事实的真相，找到今世人震惊的新科学理论，探究出神秘保守了上千年的古训。最后还
要证明事情不总是像它们看上去那样，事实会比传说有着更加神奇的力量。作为一次个
人的经历，我们还要进一步探明我们自己对生死及对宇宙中人类的态度。我们相信这将
是通往人类灵魂最深处的一次心理历程。
　　在离开迪卡尔遗址的时候，卡罗斯还告诉了我们一点儿有关古代玛雅文明的事儿。
他说，我们眼前这片城市的遗址，就是古代玛雅文明的见证。当时这种文明遍及美洲中
部大部分地区，从现在北部的南墨西哥到南部的休斯敦，从太平洋西部的哥特玛拉海洋
到大西洋东部伯利兹所在的加勒比海岸；从济尔帕斯（Chiapas）热带森林、高地，危地
马拉低地一直到热带草原及其延伸到大西洋的尤卡敦（Yucattan）群岛，到处都是这种
文明的体现。
　　正像卡罗斯所说的，众所周知的古玛雅文明是世界上最先进最成熟的文明之一。现
在保存下来的有粗犷、宏大的军事主义城堡石森伊察（Chichen Itza）；有遍布尤科迈
尔（Uxmal）刻满蛇和怪诞图像的建筑纪念物；有审美价值颇高的布兰科（Palenque）；
有加勒比海对面的塔拉姆（Tulum），那里有白色的沙滩和永远碧蓝的海水；还有曾经盛
极一时的迪卡尔大都市，据说当时曾经拥有5万多居住人口。
　　天黑以前，我们一直在迪卡尔废墟上徘徊，望着前人留下的业绩，不禁思绪联翩。
太阳落山的时候，我们发现古城的大广场上只剩下了我们几个人。向导和其他几个游客
早已回到我们在雨林那边临时用灌木搭起的木篷里去了。大广场是在一处灌木林的空地
上建起来的，充满了无限神秘而恐怖的色彩。它的北面是十二处北阿科罗普利斯（North
Acropolis）神庙的废墟，南面是中央阿科罗普利斯（Central Acropolis）宫殿，东
面和西面各耸立着两座大金字塔，分别被称为“美洲虎”（Jaguar）神庙和“面具”
（Masks）神庙（见图片1）。这些金字塔给我印象最深的是每一座都那么陡峭。形状看
上去和人人皆知的埃及金字塔十分相似。但没有著名的吉萨（Giza）金字塔大，侧面也
没有它光滑，但比它要陡峭得多。这些金字塔是一大层一大层建起来的，或者说建有巨
大的台阶，每座金字塔顶部都有一座寺庙。


　　古代建筑师对金字塔各个方面的设计都有其独特的意义，最初的九级大台阶代表着
“下层社会”，因为金字塔墙壁和顶部的寺庙加在一起总数为十三，恰好是玛雅上层社
会中神的个数。刻在每座庙上的皇冠形的石头代表着第十三和最后一层。金字塔的一侧
有一些行间距比较小的小台阶，人们只有通过这些台阶才能登上上面的寺庙。台阶的层
数非常讲究，共有五十二层。就像十三一样，在复杂而神圣的玛雅日历中，这个数字非
常重要。
　　望着黄昏中的大寺庙，我突然有个强烈的冲动，想从东面的峭壁爬到“美洲虎”神
庙上去。于是趁着凯瑞在下面大广场上四处拍照的工夫，我一个人上气不接下气地爬上
了金字塔。站在第十三层台阶下面，恰好能看见广场对面的“面具”神庙。当时的夕阳
已化作金色的晚霞，“面具”神庙也因此而更加灿烂辉煌起来。我凝视着它，它仿佛也
用它自身反射的光辉凝视着我。在它背后是浓绿的热带雨林，雨林的背后是日渐薄暮的
天空。金色的寺庙、绿色的海洋、灰色的天空，我再也没见过比这儿更美的景色了！
　　突然，我的脑海里出现了一些景色，仿佛是周围的情景渗透到我血管里而形成的。
虽然我知道那不过是想象出来的，但在我的潜意识中，是那么的自然而然。我一个人站
在金字塔上，一个奇怪的幻觉却让我清楚地看见许多人从我身后的台阶上爬了上来，站
到了我身边。我好像被一群古代的牧师围住了，他们穿着只有宗教仪式上才穿的礼服—
—拖地的长袍，装饰着羽毛的头饰。他们来这儿好像要按常规举行某种仪式，大概是为
了庆贺或膜拜某种伟大的权势，从他们摆出的架势来看又像是要占卜来世。我的身边似
乎响起了一高一低两种声音，但正当它真的要出现的时候就消失了。
　　当然，所有这些幻觉听起来有些近乎狂热，但从那以后，这些奇怪的景象一直萦绕
在我的脑海中，越演越烈。
　　第二天早晨，我们搭了一辆旧轿车去伯利兹——危地马拉的一个邻国。有人告诫我
们去海边的路上要当心土匪打劫。
　　伯利兹是夹在危地马拉和加勒比海中间的一个小国，自然资源和自然景观极为丰富。
从它邻海的海面上看，有一些小的岛屿和礁湖，但实际上在海岸线周围尽是些珊瑚暗礁。
岸上长满了棕桐树，即使在沼泽区也有红树生长。内地多山，山上多灌木。伯利兹民族
众多，许多族的人都是在各个艰难的历史时期先后从外地逃来的难民。另外值得一提的
是现如今伯利兹还是海盗的聚集地，这就是有人告诉我们要当心的原因。
　　到了伯利兹，我们就钻进了一家酒吧。在考尔克小岛上有很多这样的酒吧。坐在酒
吧台后边的老板对他们国家恐怖的历史传说似乎特别津津乐道。他不但知道许多关于海
盗的事儿，而且还能举出很多例子来说明伯利兹从前是个名符其实的避难所。尽管从非
洲到新大陆的商道离伯利兹很近，但伯利兹海岸的优势却不在此。过去珊瑚暗礁是海上
航船的天敌，很多船只都逃不过这个生死关口。当然要绕过暗礁安全地抵达海岸也不是
不可能的，但你必须对线路了如指掌，而这些除了海盗少有人精通。于是这里就成了海
盗的天下，复杂的地形给海盗们提供了安家落户的优越条件，他们借助暗礁的保护放心
大胆地趁火打劫，而不用担心被海军当局抓获。
　　多数海盗都熟识当地的玛雅人，甚至还遵从了玛雅人的风俗习惯。最能说明这一点
的是海盗的旗帜，上面的图案是由人头骨和二根交叉的骨头构成。这显而易见是玛雅人
的宗教标志，当然多少也象征着航海时的恐惧。它一方面表明遭到海盗抢劫后的恶果，
另一方面也毫无疑问地体现了他们最初的凶狠用意。
　　坐在酒吧里边的座位上，我们聊着聊着，不可避免地聊到了藏在地下的宝物。有人
找到过吗？酒吧里的人似乎不太知道有宝物箱被海水冲上岸这回事，但他们说十九世纪
二十年代考古挖掘出一些宝物，其中有一个真的水晶头骨，据说是在已经沉陷了的卢巴
安塔姆城找到的，卢已安塔姆是玛雅名字，意为“落石之城”，就在伯利兹丛林中。听
到这儿，我们个个都目瞪口呆，太难以置信了，真有水晶头骨！要知道在这之前，我们
几乎都把头骨的传说忘了。我们一定要多了解一些这方面的情况。
　　我问酒吧老板找到的那个头骨和传说中的头骨是否有关，他说不知道。但也确实知
道有头骨被找到这件事，当时还有一些有关这件事的声明呢。我们猜想，那一定是在头
骨这件事上花了很多时间的人声明看见过或听说过它的存在。据说那个头骨被一轮轮的
光圈笼罩着，盯着看久了就会看见影像。很多人都说他们从头骨那里看到了过去和未来，
头骨甚至还有左右未来的能力。还有人声称他们听到了从头骨里发出来的声音。那声音
听起来就像有人在轻柔地唱着颂歌一样。事实上很多人都听过头骨“说话”或“唱歌”，
因此人们都把它叫作“会说话的头骨”或“会唱歌的头骨”。这和古代传说中说得一模
一样。
　　看来头骨的来源还真是个谜。酒吧里的人说关于它的来源有各种各样的说法，其中
包括有人说是外星人带来的，还有一些莫名其妙的照片可以证明这种说法呢。至于它是
不是传说中的头骨就说不准了。但他听说水晶头骨是世界上最大的宝石，只要一小块儿
就值上百万美元。
　　作为制片人的我们被这件事迷住了。我们当然清楚“一块真实的水晶头骨”是再好
不过的纪录片题材了。因此我们进一步追问酒吧里的人，是否知道更多的情况：是谁找
到水晶头骨的？在哪里找到的？我们能不能去拍个片子？
　　他说那块头骨是一个青年女子于十九世纪二十年代在考古挖掘过程中找到的。她大
概住在加拿大的什么地方。他说他只知道这么多。后来他又补充说，如果我们真感兴趣，
他愿意安排我们去头骨被挖掘出来的地方去看看。他认识的一个人，恰好认识一个可以
带我们去的人，但要我们花一二个美元才行。
　　虽然有关水晶头骨的说法听起来有些遥不可及，但似乎真有人发现了一块水晶头骨，
这就已经够扑朔迷离了。于是我们没太讨价还价，我让酒吧里的那个人着手为我们做旅
行的准备了。我们打算第二天就出发前往头骨发掘地。
　　抱着寻找水晶头骨真相的目的，我们开始了探索的征程。那时我们虽然对它还一无
所知，但我们已下定决心要从现代边缘科学开始，沿着时间的隧道追溯到古老的传统文
化。现在人类对自身演变和行星运动的历史已有了基本设想，我们要用探索之后得出的
结论来验证这些设想。现有的知识给我们提出了一个又一个疑问：我们到底应该怎样认
识世界。宇宙以及人类在宇宙中的位置？我们是否有必要重新思考人类作为个体。作为
社会存在的因由？我们是从何处来的，又将到何处去呢？事后，我们看待世界的整个方
式也许都会因此改变。我们希望到最后能听到震惊于世的预言，从中得知在近来人类居
住的小行星上会发生什么事。我们也希望土著长老会告诉我们说我们已经拥有“打开未
来之门的钥匙”了，我们“要向全世界宣布这件事”……
　　带着这些疑问，我们走出了探索水晶头骨之谜的第一步。

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第二章　古城废墟中的发现

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　　第二天一大早，我们就起身前往卢巴安塔姆城遗址。因为伯利兹海岸线所在水域尽
是些沼泽或暗礁，所以我们只能坐着小机动船婉蜒前行。下了小船以后，我们和当地人
以往一样等了两个小时才坐上四轮机动车。翻过香蕉种植园的防波堤就是一直通往内地
的小路，小路崎岖不平，我们猜想一定是少有机动车走过。路的两旁是庞杂的丛林。一
路上我们经过了玛雅人的村庄。村庄里所谓的房子都是些木篷。整个村子到处都是鸡的
叫声和孩子们的嘻笑声，河边还有几个女人在洗衣服。看到这些，我们简直觉得到了另
外一个世界，那里的人们似乎根本没有时间概念，每个人都过得那么悠闲自在。
　　下午一两点钟的光景，我们终于到达了目的地——一个看上去很不起眼的考古遗址。
我们没有想到在这个几乎被世人遗忘的地方竟然还有一个玛雅导游，他的名字叫卡塔瑞
纳·科尔，他身穿公园管理员穿的制服，脚穿惠灵顿产的皮靴。一见到我们就迎了上来，
热情地用纯正的英语和我们打招呼，他说我们是唯一到这个遥远地方来探险的游客。
　　卡塔瑞纳领着我们参观了当地遗址。他介绍说一个叫弗烈德雷克·米歇尔一黑吉斯
的英国探测者，曾于1924年首次挖掘过这里。本来他们己将这里清理得干干净净了，但
没料到几十年以后远处的热带丛林疯狂地扩展过来，大有重新占领这片土地之势。尽管
如此，古金字塔的迹象还能依稀可辨。我们发现金字塔上的每个结构当中的每一块石头
都不同于迪卡尔金字塔上的长方形石头。这儿的石头每一块都很独特，近于圆形成曲线
形的石头彼此之间恰好吻合，因此就没有单一的或相同的直线，也没有水平的或垂直的
层面。每个建筑物看上去都有曲线美、流线感，简直就是一件活生生的艺术品。那些一
凸一凹的部位，一起一伏的，像是在呼气一样。每个地方看上去都是有机整体的一部分，
以至于建造者们根本没必要使用水泥或其他任何粘合材料。
　　但不幸的是，现在这些金字塔已经残破不堪了。卡塔瑞纳说，这要归罪于后来十九
世纪三十年代来此的一伙儿探测者。他们为了揭开金字塔内部的奥秘，使用了他们所能
找到的最快捷最现代的技术产品——炸药，这下“落石之城”可名符其实了。
　　卡塔瑞纳最后说，这个城市已不再是古玛雅文化成就的最好代表了，玛雅文化实际
上要比这先进多了。早在人们所说的石器时代，尽管那时的玛雅人要以农业为生，没有
多少物质财富和技术工具，但他们照样成为了建筑学家、天文学家、科学家和数学家。
他们拥有复杂的象形书写及计数系统，还在城市里建立了宏大的公路独立网络，使州与
州连接起来。因此他们曾夸耀自己拥有世界上最辉煌的城市。的确他们有高耸的金字塔，
精美的宫殿、庙宇和神寺。所有这些建筑物都是用雕刻过的石头精心装饰而成。每个城
市都有一件与众不同的工艺品建筑，每个建筑都经过了专业的策划、设计和施工。其中
还包括能够观测到太阳、月亮、行星和其他星体的天文台。
　　玛雅人的政府、政治和管理机构合在一起，构成一个完整的系统，系统的科学性是
由行星和其他星体的运行规律来决定的，而整个宗教遵从的是自然世界的韵律。古玛雅
人信奉万神殿里的神以及超级英雄，认为是他们主宰着一成不变的祭奉和宗教仪式，偶
尔也主持人间祭祀。他们还万分崇尚超人的洞察力和占卜术，热衷于观察天空变化及天
体运动，并且极为重视自身的预见力。借助复杂的历书，他们能够准确地算出日蚀和月
蚀的出没时间。
　　大约在公元前三百年以后的一千年间，玛雅文化达到了鼎盛时期。随着王朝的力量
不断强大，高贵的王室成员披戴上了精美的官服；牧师们走进王室为帝王出谋献策，当
然还要主持神秘的宗教仪式。直到后来爆发了地方战争，大平盛世才随之湮灭，城市也
顷刻间毁于一旦。公元830年前后，在欧洲人到达美洲之前，“古典的”玛雅人就已离开
了那些宏伟壮观的城市，玛雅城市也很快被丛林覆盖了，雄伟的建筑也慢慢地荒废了。
就当地人后来提供的证据来看，在玛雅时期从来没有发生过饥荒和洪水，没有染过任何
致命的疾病，也没有爆发过大规模的战争。这的确是个奇迹——一个演变了一千年，发
展了一千年的城市，在精神文化和科学艺术达到颠峰之后，却不声不响地消失了，连一
点儿可供解释的东西都没有留下！
　　事实上没有人真正地知道玛雅人的发源地到底在哪里，因此也没有人知道他们是从
哪儿得到如此先进的知识的，并且在如此短暂的时间里创造了如此伟大的文化遗产。总
之，许许多多关于古玛雅文化的事情都是个谜。
　　正当我们绕着已化为碎片的金字塔，沉思着为什么古玛雅文化这么轻易消亡了的时
候，卡塔瑞纳突然说：“玛雅文化留下来的最神奇的一件东西就是在卢巴安塔姆这里发
现的。”
　　他把手伸进衣兜掏出一张黑白照片，看上去已有些年头了。
　　“这是20世纪二十年代米歇尔一黑吉斯先生的女儿安娜发现的，当时她只有十七岁。”
　　我们接过了那张掉了角的照片一看，这可是千真万确的水晶头骨照片啊。那上面的
头骨绝对是非凡之物。乍一看非常恐怖，再一看异常美丽。即使在一张破旧的照片上，
头骨也没有失去它特有的催眠术般的神奇。那双空灵的水晶眼睛彻底地降服了我。
　　克利斯把照片还给了卡塔瑞纳。我想知道的事情更多了。因此提出了很多问题：是
谁，为什么制作出这样一件东西？它现在在哪儿呢？还有没有和它一样的头骨呢？如果
有，又在哪儿呢？这是不是传说中十三个头骨中的一个呢？问题一个接一个地出现在我
的脑海里，到了现在我们似乎真的相信水晶头骨这回事了，并且跃跃欲试地想再多找到
几个。
　　要找到水晶头骨，一个首要的问题是卡塔瑞纳是从哪儿得到这张照片的？他说是安
娜·米歇尔一黑吉斯亲自送给他的。听了这个回答，我们感到有些惊讶。照片上的头骨
就是她在十九世纪二十年代回去的路上首次发现的。这怎么可能呢？我们有些摸不到头
脑。
　　卡塔瑞纳解释说：安娜·米歇尔一黑吉斯相继回来多次重访头骨发现地，最后一次
是在1987年，我们盘算着如果安娜发现头骨是在20世纪二十年代，那时她还很年青，那
么她现在应该八十多岁了。她还健在吗？
　　据卡塔瑞纳说安娜最后一次来的时候已经俨然是个上了年纪的老妇人。在他的印象
中那次应该是她死前最后一次来这里。听了他的这些话，我们觉得不可能听安娜亲自讲
这个故事了。
　　卡塔瑞纳还在不住地讲着，我们觉察到我们在古废墟上的影子越拉越长，时间不早
了我们该走了。于是我们谢了卡塔瑞纳那么耐心地为我们解答了这么多问题，然后向我
们来时乘坐的工具车走去。还没等我们蹬上车子，卡塔瑞纳跑了过来。
　　“等等，等等，”他说，“我想起来了，安娜·米歇尔一黑吉斯给过我她的地址，
但已经是很长时间以前的事了。我不知道还能不能找到。”
　　但是那时我们必须离开那儿，不能再等了。司机已经很不耐烦了。于是我们快速给
卡塔瑞纳写下了我们的地址，让他找到后和我们联系，他向我们保证说如果找到了安娜
的地址一定给我们寄去。
　　我们又千辛万苦地回到了伯利兹，我们要在那里度过剩下的几天假日，于是整个故
事随即又变得不那么真实起来。一个年青女孩在考古挖掘中找到一件和神话传说中一模
一样的古代艺术品，这听起来太不可能了，浪漫得太不着边际了。所以不管怎么说，我
们没有指望真能从卡塔瑞纳身上得到什么消息。回到英国，过上现实的生活不久，一切
有关水晶头骨的念头就都烟消云散了。
　　然而我们到家还没几周，却真的收到了从伯利兹的来信。是卡塔瑞纳写来的，他找
到了安娜·米歇尔一黑吉斯的地址！是加拿大的一个地方。于是我们按照那个地址欣喜
若狂地给安娜写了封信。虽说写的时候有些惶恐不安，但真没指望能收到回信。我们以
为即使收到了回信，也是告诉我们安娜已经过世了。因此当我们拆开从加拿大的来信时，
紧张极了。读过信后我们激动得几乎颤栗起来，安娜·米歇尔一黑吉斯，今年八十八岁，
仍幸福健康地活着！她和她的水晶头骨还都安然无恙。只是她太高兴了，以至于这次还
不能一下子把发现头骨的故事都讲给我们听。
　　安娜还随信给我们寄来了她父亲的自传《危险，我的盟友》。有了这本自传再加上
和安娜多次通话所了解的情况，我们终于可以拼凑起一个有关水晶头骨的精彩故事了。
　　故事发生在十九世纪二十年代的英国。故事的主人公是安娜的父亲弗烈德里克·阿
尔伯特，人们也叫他迈克·米歇尔一黑吉斯（1882-1959），他是个地道的印第安头面人
物。阿尔伯特先生在安娜还是个小姑娘时就收养了她，那时她是个孤儿。许多年来安娜
的生活和他父亲的生活紧紧地联系了在一起。她从没结婚，一直伴随父亲在国外飘游。
　　“我父亲非常热爱古代考古学，”安娜说：“他很善于思考、提问题。他非常想知
道过去的事儿，他是那种愿意亲自找出真相的人——并且极其注重事物真相，从来不轻
信别人。”
　　安娜说，实际上弗烈德里克·米歇尔一黑吉斯的一生就是个传奇故事。他是个理想
型的英国冒险探测家，曾经一心想在大英帝国的史册上流芳百世。他喜欢炫耀，不拘世
俗，充满了激进斗志。他没有时间过英国中产阶级的市侩生活，当然也不愿花时间一天
八小时坐办公室。他在早年也做过银行和股市工作，但都没做多久就辞职了。
　　从那以后他转行干起考古探测，一件很冒险的工作。他的座右铭是：没有冒险和刺
激的生活就不是真正的生活。在这句座右铭的鞭策下，他到过世界上许多白人没有到过
的地方。旅游所需费用多来自于他做银器生意赚得的钱以及讲课费。他喜欢赌博。总是
一路上花很多时间在深海里钓鱼。他这个人似乎特别愿意到法庭上挺而走险。有一次差
一点被名噪一时的墨西哥土匪抓去。他也酷爱旅游，但多是些充满激情的探险游。凭着
这股激情他经常组织探测队到没有人烟的地方探险，致力于寻找人类曾经失去的文化瑰
宝。
　　弗烈德里克·米歇尔一黑吉斯是大英博物馆玛雅文化委员会的成员。他坚信，堪称
人类文明摇篮的圣地不像人们普遍认为的那样在中东，而已经神秘消失了的大西洋陆地
才是真正的人类文明发祥地，可惜早已毁于可恶的自然灾害。但在中美洲还能找到它的
残迹。为此他要去证明他的说法。
　　在这个理想的促使下他又组织了一个探测队，1924年从利物浦出发，沿着水路到达
了英属的汉德里斯（现在的伯利兹）。到那儿以后他们停靠在潘特哥达的一个小港口，
据说失落了的城堡就埋藏在那儿的丛林里。起初他们企图通过鳄鱼聚集的里约格莱达进
入内地，但没有成功，不但失去了所有的医疗物品，连乘坐的木舟也翻了。而且还有名
队员得了疟疾因无法医治送了命。直到后来在古玛雅人直系后代、当地凯卡奇玛雅族人
的帮助下探测队才进入热带雨林，探测工作才得以继续进行。
　　那天夜里他们蜷缩在一个石头堆旁过夜，忽然发现那些石头上长满了青苔和不知名
的植被，上面缠着一些根状物和藤蔓。这就是他们要找的迹象啊。弗烈德里克·米歇尔
·黑吉斯叫了起来：“我们离要找的城市不远了！”
　　探测队在当地玛雅人的帮助下，忍受着只有丛林里才有的酷热，急切地开始了清理
工作。要把那里所有的灌木割掉，把长在大石头夹缝里的大树锯倒，这听起来就能把人
累死。他们用了整整一年的时间才把绝大多数灌木清理掉，锯倒后堆在他们面前的树连
同折断的枝干足足有一座山那么高。
　　对于那些清理不掉的枝枝蔓蔓他们就放火烧。大火在炽热的阳光下烧了好几天，像
个巨大的火炉一样烟灰缭绕，余烬不绝。大火烤干了探测队员的嘴唇，烤红了眼睛，连
呼吸都困难起来。大火好不容易开始消退了，曾经辉煌一时的古城废墟也一点点地从烟
灰中露了出来。当时的情景就像弗烈德里克·米歇尔一黑吉斯在他1954年出版的自传中
说的那样：
　　“看到废墟的宏大场面我们都惊呆了，随着大火逐渐退去，映入我们眼帘的是城墙，
宽而大的阶梯，以及墓冢…中间屹立着高大的城堡。
　　…城堡的相对高度远远高于周边的山村，刚建起来时一定和雪白的闪烁的岛屿一样
壮观。城堡高150英尺，四周散落着住家和平民的坟冢，再远处是上千亩的青玉米地，想
必足以养活这里的居民。”
　　等余烬彻底熄灭了之后，米歇尔一黑吉斯和他的探测队员就可以开始挖掘了。
　　“这个城堡占地六平方英里，包括金字塔、宫殿、梯田、墓冢、城墙、房屋、地下
室以及带有阶梯座位的观看场。观看场分上下二层，看样子能容纳10,000个观众。城堡
的面积有七英亩半。当初每个地方都是由切割好的白石头铺成。”
　　米歇尔一黑吉斯十分惊诧于建筑中所体现出来的施工艺术。
　　“他们竟然单凭石斧和石凿创造出了工艺如此精湛的作品，其劳动强度简直无法估
量。我曾经试着用这样的工具凿出一块相似的方石，用了我整整一天的时间！”
　　弗烈德里克·米歇尔一黑吉斯用了好几年的时间来揭示深藏在这座城市里的秘密。
在挖掘期间，安娜加入了进来，她父亲喜欢叫她“莎米”（见图片2）。她投入角
色很快并且非常习惯于丛林生活，就好像她生来就应该生长在丛林中一样。安娜对探险
有着和她父亲一样的叛逆精神，并且天性固执、好管闲事。就是这一性格特点让她有了
后来的发现。

　
　　那天非常热，到了下午整个丛林就像个大蒸笼一样。平时都很忙碌的考古工地异常
安静，“大家都去睡觉了，炎热把他们搞得疲惫不堪。”安娜回忆说。那时再有几周就
是她十七岁的生日了，她一个人呆在帐篷里百无聊赖，突然间她想起了已经想了好久还
没有做的那件事。
　　“我一直想爬上最高的那座建筑物上去看看到底能看多远。当然了，他们是绝对不
允许我那样做的，因为建筑物上的石头已经松动了，很危险。但我听说站在金字塔上也
能看到方圆几英里的地方，于是就想趁此机会去试试。”
　　安娜先走近考古工地，确定探测队员睡得正香，看上去一时半会儿醒不过来，然后
才开始去爬最高的那座金字塔。那时猴子们正在远处树林里聊天，昆虫则烦躁地自顾自
地鸣叫着。她小心翼翼地探着松动的石头往上爬，一步二步三步……终于爬到了最高处。
哈！真是不虚此行。
　　“站在上面，方圆几英里远的地方尽收眼底，美丽极了。我真想在上面多呆一会儿，
但阳光大强，照在脸上火辣辣的。这时我发现在来时的路上的一个石缝里有个闪闪发亮
的东西。我兴奋极了，以至于都忘了是怎么下去的。回去以后就立即把看见了一件宝贝
的事告诉了我父亲。他听说我去了不该去的地方狠狠地责备了我一顿。”
　　起初，安娜的父亲并没有相信安娜的话：
　　他说：“是你想象出来的吧。”
　　但第二天一大早还没等我起来，他就把大家召集在一起，开始搬金字塔顶上的石头
了。也只有这样才能拿到那个宝物，因为从下面是无法深入的。他们搬了好几周才在金
字塔上面搬出一个够大的窟窿。
　　那天正好是她的生日，她主动要求下去探明虚实。她的父亲和另外几个人把她从窟
窿口慢慢地顺到了那块石头裂缝处：
　　我身上系了两根绳子，头上绑了一盏灯，他们把我从上面放了下去。行至黑暗处我
非常紧张，那里会有蛇和蝎子什么的。刚到下面我就看到了那个闪闪发光的东西，我把
它捡起来用衬衫包好，以免碰坏了，然后告诉他们快点把我吊上去，越快越好。”
　　安娜从窟窿里出来以后，日光还很充足。她掸去宝贝上面的灰尘，惊奇地端详着它。
“我从来没有见到这么漂亮的东西。”这真是一件罕见的宝贝——一块和真人头骨一般
大小的头骨，唯一与真人头骨不同的是它几乎是完全透明的。原来是一块真的水晶头骨！
一看就知道是从整块的水晶石上镂刻下来的。安娜把它拿到灯下，经它反射的灯光变得
扑朔迷离，异常明亮，只有纯度极高的水晶才能达到这样的效果。奇怪的是，经过这么
多年它还能完好无损！
　　看着水晶头骨把照射到它身上的太阳光反射成一道道眩目的光束，几个探测队员顿
时像被施了催眠术一般盯着头骨目瞪口呆。安娜的父亲从她手中接过头骨，把它举了起
来给众人看，霎时间每个人都狂喜不已。“来帮忙的玛雅人看了以后又哭又笑。”安娜
回忆说。那时候每个人都好像着了魔一般，仿佛有一种古老而强大的力量在在场的每个
人身上复活了一样。安娜说那是她漫长的一生中最伟大的时刻了。
　　夜暮降临了，当第一颗星星爬上夜空的时候，弗烈德里克·米歇尔一黑吉斯把头骨
放到了玛雅人修建的祭坛上。人们要在这里举行盛大的庆典。头骨的周围点着篝火。借
着火光，安娜和她的父亲默不作声地看着玛雅人在求它保祐。随着响起的鼓声，只见一
些玛雅人从黑暗中跳着舞出来了。他们穿着虎皮，上面装饰着丛林里的百鸟羽毛，伴随
着鼓点快速而优美地舞动着，当然还有人唱歌。安娜回忆说：“他们还进行了宗教仪式。
很多人围着头骨前边的火堆又蹦又跳。”住在丛林深处的人也来了。
　　“这个喜讯好像已经传遍了整个玛雅大地。很多我们从没见过的玛雅人也来了。他
们来得非常快，真不知道住得那么远的他们，怎么能在这么短的时间里就得到了头骨的
消息。”
　　围着水晶头骨而进行的庆祝活动持续了好几天。参加庆祝活动的人中有个从邻村来
的老人，他望着水晶头骨告诉安娜和她的父亲说这个头骨“非常非常古老”。
　　“玛雅祭司说它有100,000年之久的历史。玛雅人说很久很久以前，有个伟大的大祭
司十分受人爱戴。人们为了永久地留住他的正直和智慧而制作了这个头骨。那个老人说
也许头骨还会说话，至于怎么才能使它说话他没有讲。”
　　安娜和她的父亲不知道该怎样处理他们所发掘的头骨才好。他们当初怎么也没想到
后来这个头骨成为了人类所发现的最神秘的瑰宝，更没有想到它会改变安娜和所有来看
过它的人的一生。很多人都说他们已经感受到了头骨神奇的魔力。还有些人说就像传说
故事中所讲的头骨具有通灵之力一样，它能向人们昭示远古和未来的秘密。更多的人相
信水晶头骨能够极大地改变人们思考和感知事物的方式。
　　弗烈德里克·米歇尔—黑吉斯并没有相信有关头骨的诸多传说，但他却被当地人对
头骨的敬仰之情深深地打动了。他注意到自从发现了这个头骨以后，玛雅人就不大愿意
参加挖掘工作了。对于此事他和考古学顾问托马斯·甘博士商讨了很久。安娜说：
　　“我父亲认为这个头骨对于玛雅人民来说更加神圣、更加重要，因此，我们不能把
它带走。我还记得他当时说：我们可不能把这个头骨从这些可怜的玛雅人那儿带走啊。”
　　因此他毅然决然地把头骨送给了玛雅人。安娜回忆说“他们高兴极了”。但是她很
生父亲的气，觉得父亲过于慷慨了，这个头骨可是她冒着生命危险取出来的啊。
　　把水晶头骨给了玛雅人以后，挖掘工作就又恢复了正常。三个月以后人们又深入地
挖掘了一次那座金字塔，结果在一个大地下室的祭坛下面找到了头骨的下颌。原来安娜
找到的只是头骨的头颅部分，装上了下颌才是一件完整的杰作。安娜还记得在那以后，
这个头骨在玛雅人手中保存了三年，这三年中的每一天，头骨的周围都燃着篝火。
　　到了1927年，卢巴安塔姆的挖掘工作才接近尾声。米歇尔—黑吉斯带领他的探测队
员出土了几百件的奇珍异宝，但哪一件也不能和水晶头骨相媲美。除了水晶头骨，其他
文物都被编上了目录送进了博物馆。
　　探测队要离开玛雅地区了，安娜非常伤心。几年来，她一直和一家玛雅人住在一起，
和他们同快乐共悲伤，他们对待安娜就像自己的亲生女儿一样细致周到。她可真舍不得
离开他们。当安娜以及她的父亲和玛雅朋友告别的时候，玛雅部落酋长走了过来，塞给
弗烈德里克·米歇尔一黑吉斯一包东西。弗烈德里克·米歇尔一黑吉斯当场打开了包裹，
安娜惊喜地发现里面包的竞是水晶头骨！
　　“玛雅人把水晶头骨当作礼物送给了我父亲，以此表达他们对他的感激之情，因为
他为玛雅人做了很多好事。比如，给他们医疗物品、工具，为他们提供工作的机会等。”
　　所以安娜说，让弗烈德里克·米歇米一黑吉斯能把水晶头骨从卢巴安塔姆带回英国，
纯粹是命运的安排。
　　告别了海外探险生活，米歇尔一黑吉斯在英国定居下来。1951年他搬到了十七世纪
位于博尔郡的著名城堡弗诺里。在那儿他给来自海内外的客人作报告，讲述他的远征史
以及精美的绝世收藏；他还向来此的英国贵族展示水晶头骨，然后邀请他们参加在他宽
敞的烛光餐厅举行的晚宴聚会。
　　弗烈德里克·米歇尔一黑吉斯过去常常向他的客人介绍说水晶头骨是“死亡头骨”。
他说：这个头骨是一切邪恶的化身，传说里讲它过去是玛雅大祭司用来决定人们生死的，
一旦玛雅祭司在头骨的帮助下发布死令，死亡就会不可避免地接踵而至。安娜说她父亲
的解释实际上没有什么根据，完全出自于他的幽默感。但据说玛雅大祭司真的告诉过他：
如果头骨落入了坏人之手，就会招致邪恶。
　　看着贵族先生和太太们沉浸于对头骨的想象之中的样子，米歇尔一黑吉斯陶醉了。
这些人最初的反应不同于那些帮助我们从墓穴的黑暗里找到头骨的玛雅人。这些精于世
道的欧洲人只是惊讶于玛雅人对头骨的狂想而已。在大英帝国濒临灭亡的那些日子没有
人能逃脱厄运，对此是不是只有头骨才清楚地知道？那时无论是达官显贵，还是富贾豪
绅，谁都无法逃脱死亡的命运。
　　反正不管他们心里是怎么想的，来米歇尔一黑吉斯那儿看水晶头骨的人总是络绎不
绝。他们惊叹于它的工艺，折服于它的美丽。对于雕刻精湛的牙齿，成条平滑的颧骨以
及吻合无误的下颌和头颅佩服得五体投地。每个人嘴里的问题都是同一个，即那么多年
前，住在那么闭塞的丛林深处的那么原始的人类，怎么能制造出如此完美精湛的工艺品
呢？
　　多年以来很多人都痴迷于头骨聚光、散光和反射光的原理。它总是把从下面射过来
的光折射到它表面。因此如果在黑暗的房间里，把一堆火或燃烧着的蜡烛放在它下面，
光就会从眼窝里射出来。
　　还有人观察到头骨上有两个小洞，头颅主体部位的两边各一个。小洞的大小正适合
于从下面插进来两根扁平的小棍儿，这样就可以把头骨悬挂在火源和灯源的上方了，而
且头骨的头颅部分恰好可以从分开的下颌上离合开来。如是用绳子或动物的肠子系住下
颌，头骨就可以一张一合地活动了，看起来就像是在说话一样。
　　米歇尔一黑吉斯因此而推断古代玛雅人就是用这种办法让头骨说话的。他们把头骨
放在大金字塔最上面台阶上的祭坛上，祭坛下面隐藏一堆火。这样头骨的眼睛里就会闪
耀着火红的光芒，随着下颌的张合，人们就会听到低沉的说话声，但实际上说话的不是
头骨，而是至高无上的大神父，也正是他指使专人控制着头骨的动向。神父借此宣布一
系列神旨，可能还要公布下一批祭坛死亡人员名单。这对于聚集在下面广场上的平民百
姓来说是再恐怖不过的情景了。难怪有人断言头骨具有会说话的神性。几千年前作为神
父向平民百姓实施暴力的工具，它掌管着生杀予夺大权，害得当地百姓整天心惊胆寒，
惶惶不可终日。
　　由此看来，那个玛雅老人说“有人能让头骨说话”，是有道理的。但谁又能把玛雅
神父用它来作为愚弄恐吓老百姓的工具的事实和玛雅人看到它时的喜悦心情联系到一起
呢？
　　作家西伯雷·摩瑞尔尤其痴迷于对水晶头骨的研究。他认为有很多种办法让头骨说
话。从解剖学的角度来看水晶头骨的结构简直无懈可击，对此摩瑞尔十分震惊。但他指
出虽然水晶头骨在结构上与真人头骨相比几乎是一模一样的，但它缺少真人头骨的一个
基本特征，即真人头骨上有一系列的缝合记号。这些缝合记号是头骨长合后留下来的。
而比起头骨其他方面的工艺，加上一些记号是九牛一毛的小工艺。事实上如果水晶头骨
上有了这些记号会更加逼真。那么这个事实在很大程度上表明这个头骨决非单纯为了纪
念某个特殊人物而制作的。
　　摩瑞尔对水晶头骨上缺少缝合记号的原因百思不得其解。他们显然是故意没有把记
号刻上去。摩瑞尔主观猜测，这样做是因为当时禁止在头骨上刻记号，或者刻记号的工
艺太简单了，制造者不屑于通过它来显示什么。当然摩瑞尔还有一些其他的理由。他认
为缝合记号会破坏制造头骨的真实目的。根据他的理解，头骨最起码是用来占卜未来，
扭转乾坤的。他说：“缝合记号……作为水晶头骨表面的雕刻是无足轻重的。”他的观
点是：
　　“占卜未来的事是由神父来完成的，他要参照水晶的纹路告知事情将如何发展、药
物该如何使用等小事，以及安排宗教仪式的大事。
　　“摩瑞尔最后说：唯一可以肯定的是，在占卜未来这件事上，这个水晶球是最有用
的东西了，至于能起多大作用就说不定了。但几世纪以来在某些占卜场合，它很可能帮
了大忙。”
　　那么水晶头骨到底是干什么用的呢？过去它真具有决定生死的神性吗？它究竟是用
来主宰过去、现在和将来的“水晶球”呢，还是古代哪个神父的头颅？“能够让它说话”
是什么意思呢？在平滑的表面下面有什么线索可以指导我们发掘它在古代所起的作用？
在它慑人的“目光”背后隐藏着什么秘密呢？总之有很多发人深思的问题，都找不到肯
定的答案，即使找到了也缺少有力的证据证明它是对的。
　　1959年弗烈德里克·米歇尔一黑吉斯去世之后，就把这个头骨给了为它呕心沥血的
女儿安娜。从那以后，安娜把它拿回自己家收藏，并且继续欢迎更多的参观者来家里感
受“头骨的魔力”。
　　这正是我们接下来要谈论的话题。

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第三章　水晶头骨的收藏者

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　　我们在电话里和安娜聊了很多次，越来越清楚地发觉从水晶头骨最初被发现至今，
有关它具有超常功能的议论比起从前有过之而无不及，越来越多的人意识到这个头骨蕴
藏着非同寻常的神奇力量。但年头太久了，以至于我们无法追溯到它的归属以及类别。
凭我们现有的知识还不足以解释得清楚而完整。
　　现在我和凯瑞更加确信水晶头骨将会成为纪录片中的一个好题目了。我们向安娜表
明了用意，并且告诉她我们需要更多的相关资料。安娜想了一下说如果我们真想多知道
些头骨的事，就亲自“来和她面谈好了”。
　　奇怪的是在我们的印象中，安娜在电话里谈到头骨时就像谈论一个真实的人一样。
她从来都说“她”或“他”，说头骨时的语调充满了感情，就像人们在说起自己的子孙
或心爱的宠物时那样。
　　我们深受鼓舞，看来要想得到更多的信息就只能接受安娜的好意，打点行装去加拿
大了。这样我们不仅能有机会亲眼看到水晶头骨，而且还可以为纪录片做些必要的安排。
这多少有点冒险，我们已经把所有的钱都压在中美之行了，现在又无法保证从这部片子
中取得佣金。但出于现代人固有的疯狂，我们决定先去一趟再说。
　　加拿大安大略省多伦多市附近有一个安静的小镇，安娜就住在镇上的一处干净而现
代的大房子里。我们去的时候正赶上加拿大的冬天，冰天雪地的，非常寒冷，与伯利兹
潮湿的热带丛林形成鲜明的对比，真让我们难以想象。安娜看上去比她实际年龄年轻得
多，待人非常热情。在我们短暂的停留期间，她和她的侄子吉姆把我们照顾得无微不至。
吉姆不到四十岁，恰好也在那时来看望安娜。
　　我们一到，安娜就把我们领进一个小起居室去“拜见”水晶头骨，刚一进门，我们
就看见了摆在铺着黑色大鹅绒垫的咖啡桌上的水晶头骨，晶莹剔透，造型优美，大小和
矮小成年男人的头骨差不多，形状也极其相似。在此之前我们从来没有见过雕刻工艺如
此精湛的艺术品。我们久久地凝视着它，体验着它的完美。

　

　　“我只是他的看管员。”安娜开始说话了：“这个头骨属于世界上每一个人。他给
人们带来了许多幸福。我曾经带着他到世界各地巡展。好多地方也邀请我去——澳大利
亚、新西兰还有日本。但我更喜欢人们到这里来，这样我在家就能分享他们的幸福和喜
悦了。”
　　她说话的时候，我仍旧目不转睛地看着水晶头骨，整个人像是被它俘虏去了一样。
它把聚集来的光分散，然后在内部进行处理后再折射到光滑的表面上来，这一系列的变
化充满了催眠般的魔力，以至于在你看着它时有种不可名状的神奇感。我就像是被它定
在了那里一样一动也不动，潜意识里却开始了和它的交流，用来交流的思维也因此而更
加抽象严密起来。我完全沉浸到里面去了，连安娜和我说话都没有听见。直到她拍了拍
我的肩，我才醒悟过来。“我通常是不允许人们这样做的，但你如果愿意就把他拿起来
看吧。”
　　“对不起，我刚才没有听见你说的话。”我说。
　　“哦，那不奇怪，”安娜咯咯地笑了起来：“人们看见他时总是要恍惚一阵儿。头
骨总是要占用人们一点儿时间。”
　　我把头骨拿起来掂量了一下，没想到它那么重。安娜说：“大约有十二英磅（五公
斤）那么重吧。”
　　我把头骨递给了凯瑞，他说这头骨摸上去阴冷阴冷的，因此马上就放回到桌子上了。
　　“没什么可怕的。”安娜说：“人们第一次看到这个头骨都这样。”
　　“的确没什么可惊讶的，真的。”吉姆说：“但要看你把头骨想象成什么可怕的东
西，是恐怖片中的恐怖镜头，如《十三号，星期五》，还是有关一瓶毒药的警告。”
　　的确，在我们的文化里，头骨一直是恐怖的象征。它的出现不是为了吓唬别人，就
是预示着危险。
　　安娜接着说：“人们总是三三两两地结伴来看水晶头骨，一个人是绝对不敢的。但
一旦他们在头骨旁边坐下来，他们就会说：和我想象的不一样，它太美了。这时你再看
他们，每个人都喜形于色高兴得不得了。”
　　这样可怕的一个死亡意象，安娜竟然说它能让人感到快乐，起初我真有些理解不了。
但过了一会儿我不得不承认了——因为和头骨呆在一起，我逐渐感觉到了温暖和舒适。
平时我们极力想摆脱死亡的概念，现在我却直视着死亡的意象而不愿意离开。我想这也
许是因为和头骨谋面使我们克服了对死亡以及对未来的恐惧吧！
　　我在这个头骨旁边坐下来，看着水晶美丽而清纯的质地，忽然间觉得这个头骨之所
以用透明的材料雕刻而成，就因为不想代表某一个人。它可能是任何人的头骨。也就是
说它代表着我们当中的每一个人，同时也代表着由个人所组成的整体。无论怎样，我们
每个人都长有一个头骨，并且终有一大每个人的头骨都会因为生命的消失而脱离我们的
躯体。因此在一切象征人性的物体中，哪个能比头骨更有概括性呢？也只有头骨才能证
明每一个活着的人都还活着。
　　看着头骨上平滑的曲线和空洞洞的眼窝，我心想，哪天我死了，不也就是一个空洞
的头骨吗！不仅是我，每一个我认识的、我关心的人都会如此。这该不会是这个水晶头
骨的用意所在吧？也许它的存在就是为了提醒我们，每个人终会有死的那一天，活在世
上的时间是有限的。
　　但水晶头骨的存在好像还有其他的原因。想想看，又有谁会需要有个东西整天提醒
自己要死呢？所以这肯定不是制作头骨的唯一因素。如果是，也太耸人听闻了。
　　我把头骨的下颌部分卸了下来。它的做工真是巧妙极了。每颗牙齿都是精雕细刻出
来的。也许只有对我来说头骨才是死亡的象征。对于死亡我有着不愿言明的态度。想到
这儿我小心翼翼地又把下颌骨装到了头骨上，这时，我才强烈地意识到，冷酷的死亡意
象隐含着强而有力的证据——有了它，我们才会意识到我们还活着，记得有这样一个说
法：人们只有在面临死亡的时候才会真正体会到活着的滋味，才会全心全意地珍惜生命。
那么水晶头骨的存在是不是为了帮助我们珍视生命呢？
　　我把这个头骨转了一圈，想看看它是怎么聚光的。这也让我再一次欣赏到了制作者
精心雕刻出来的轮廓之美。难道他们设计的匠心就在于让我们看到头骨冰冷的轮廓时，
想到自己脸上柔软的肌肤，或是感到脉搏猛烈的跳动吗？
　　关于水晶头骨的透明性，也许更加值得深入研究。因为这是个能够看透的死亡意象，
从一边直接可以看到另一边。这块死亡头骨似乎在告诉我们死亡实际上是可以超越的，
我们尽管走进去，因为我们还会从另一边走出来。
　　我把水晶头骨放回铺着天鹅绒的，咖啡桌上，这才发现在咖啡桌上挨着头骨摆放着
弗烈德里克·米歇米一黑吉斯的照片。安娜正在告诉凯瑞，说她能够健康长寿多亏这个
水晶头骨。我不得不承认八十八岁的她的确神采奕奕，精神得非凡。“是这个头骨给人
们带来了健康，幸福和快乐。”她解释说：“他一直放在我的房间里，即使睡觉的时候，
我也知道他在保护着我。他保护了我一辈子。”
　　凯瑞让我看安娜提起的水晶头骨内里的小气泡，它们零星地分布在水晶体内闪闪发
光，仿佛在晴朗的夜空里看见的遥远太阳系里的小星星一样。这些小气泡想必是几百万
年前加工水晶头骨时留在里边的吧。
　　凝视水晶头骨的时间越长，我所能感到的不能彻底了解的东西越多。它的存在绝不
止于提醒我们死亡是不可避免的。一定有更重要的缘由。但那恐怕不是凡人所能知晓的。
　　安娜谈论起水晶头骨的参观者来：“这个头骨以各种方式把人们聚集到一起来。我
总是很高兴地把他展示给大家，然后看着大家因此而拥有的快乐。很多人一起来这里参
观，有时多达14个或18个人。参观者中有很多印第安人，美国的印第安人、加拿大的印
第安人都有。他们和水晶头骨在一起一呆就是几个小时，以至于我都无法说‘好了，你
们该走了。’每个来看头骨的人都非常爱他。女演员舍丽·马可里恩还来和头骨排过戏
呢！”
　　“我欢迎大家来我这儿，因为大家能从中得到欢乐，真的，那是头骨给予他们的。
因此我叫他‘爱的头骨’，玛雅人就是这样认为的。”
　　吉姆说：“太阳出来了。”我们向窗外一看，冬日特有的银灰色的阳光果真已经洒
满了道路。吉姆主动要求带我们去看阳光下的水晶头骨，于是我们跟着他来到了庄园。
　　水晶头骨对光的作用让我很感兴趣。光源不同，它对光的作用也不同。光源一变，
光在里面所形成的图案以及折射轨道都跟着变。我把这个头骨拿到了阳光下。虽说阳光
并不很足，但经过头骨处理以后还是非常耀眼。水晶的多棱性将彩虹的几种色彩显示得
淋漓尽致，看了之后真有种说不出来的美。
　　我被水晶头骨在阳光下的美丽迷住了，非常想听听安娜的感受。于是等我们回到房
间，泡了一壶茶坐下来以后，就听安娜讲了起来：“这么说吧，我吃了一惊。”安娜给
我们讲述了她有一次为一群中小学生展示水晶头骨时发生的事。那次恰好在阳光下，她
把头骨放在垫子上，然后转过身来和学生们说了几秒钟的话，就几秒钟的时间，孩子们
突然尖叫起来：“冒烟了，夫人！”安娜回过身发现垫子着火了。
　　吉姆解释说，如果太阳光太强并且集中照射在水晶头骨的后面，在水晶多棱性的作
用下，会在头骨内部聚焦，折射后形成一束强烈而明亮的光束从头骨的眼睛、鼻子和嘴
中射出来。“如果这样持续几分钟，光束就会使所照到的东西燃烧起来。”“这也正是
玛雅人利用水晶头骨所做的事。”安娜补充说。
　　我们非常想知追究竟可以用水晶头骨做什么。
　　“玛雅人利用头骨做很多事情，尤其用它来治病。”安娜说：“如果你总是忧心忡
忡，或是感觉不太好，或有其他类似的不良状况，那么你就去找头骨好了，它会带给你
想要的健康、幸福和欢乐。”安娜接着说：“我这儿保留着大量来信，都是那些得益于
水晶头骨的人写来的，读他们的信是我最高兴的一件事。”
　　“还记得玛丽莎吗？”吉姆问安娜。
　　“哦，你是说那个患有骨髓病的小女孩呀。”安娜一下子就想了起来：“她以前来
我这儿住了几个星期，临走时我给了她一张水晶头骨的照片。她走到哪儿带到哪儿。后
来她又来信告诉我她的骨髓病好了，现在都能走路了。这可是我一生中最大的快乐了。
还有一位女士，就在上个月做了一个手术，她自己感觉非常糟糕。因此就来了我这里，
和水晶头骨在一起坐了很长一段时间。第二天她就写信给我说她已经痊愈了。”
　　听了安娜的故事，我更加迷惑不解了。如果水晶头骨真有治病的功效，那么安娜的
父亲在他的手记中为什么把它称作“死亡头骨”，并且声称古代玛雅人用它来“判定生
死”呢？
　　安娜听了我的疑问解释说：“玛雅人告诉我们说它是‘神医’。实际上它的用处很
多，但治病是最重要的。事实上，对于玛雅人来说，死亡本身有时被当作痊愈以后的一
种形式。”
　　“我是这样理解的，”吉姆插进来一句：“对于玛雅人来说，死亡是通往其他国度
的终极之路，而那些国度是他们无比向往的。水晶头骨就是用来帮助他们到达那个国度
的工具。”
　　“让我来告诉你们它到底是怎样被应用于判定生死的仪式上的吧。”安娜说：“很
早以前，一个老药剂师，或者叫他神父吧，老得不能再工作了，就挑选了一个人来接替
他。老神父躺在那，年轻人跪在他的身边，两个人都把手放在水晶头骨上。在仪式进行
过程中，所有的知识和聪明才智都顺着头骨从老神父那里一直传到了年轻人身上。然后
老神父就去世了，永远也回不来了。这就是判定死亡的仪式。”
　　安娜接着说，许多年来她一直和这个头骨在一起，她要让人们从四面八方来她这里
亲自体验这个头骨的魔力。她还说玛雅人知道了她和头骨所做的事非常高兴。安娜说，
她很想在她有生之年能确定她一直在做的工作，在她去世以后也能坚持下去。“这也是
我父亲和玛雅人共同的心愿。”她又说：“我想我已经有了能在我死后接替我照顾水晶
头骨的人选了。”她还想在去世之前再去一趟卢巴安塔姆。我们问她是不是想把水晶头
骨还给玛雅人，她没有明确回答，只是说水晶头骨不会跟她去的。
　　在安娜看来，玛雅人是出于一定原因才把水晶头骨赠与她和她父亲的。至于是什么
原因，只能靠时间来慢慢说明了。“玛雅人告诉我，这个头骨对人类有着重大意义。这
是玛雅人送给全世界人民的礼物。”她又说：“玛雅民族学识渊博，他们给我们这个头
骨是有一定原因和目的的。我不确切地知道那个原因，但我知道这个水晶头骨和非常非
常重要的一件事有关。”
　　我们当然想再多了解一些情况，但安娜总是说：“你们只能去请教玛雅人了。”

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第四章　难以破译的神秘

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　　在人类历史上，时常会有这样那样出人意料的独特发现，这些发现还不是人类凭着
日常信念和猜测所能解释得了的。一个惊人的发现通常会引发人们对历史以及今日世界
的重新思考。那么水晶头骨是不是这样的一个发现呢？
　　过去我们总是以为自己比原始祖先高明发达得多。人类历史告诉我们，文化的演变
是人类社会几千年不断发展的结果。如此看来，我们的一生只不过是人类进化过程中极
其短暂的一瞬罢了。
　　对于上述观点来说，水晶头骨的出现恰好是个挑战。古老而原始的人类怎么能创造
出这样完美的事物呢？玛雅人连同他们美丽的城市，复杂的象形体系，数学、历书以及
天文知识，在不断发展演变的人类历史中处于什么位置呢？
　　水晶头骨的确是个谜。它不仅看上去好看，而且每一个接触过它的人都能讲出一段
不同寻常的体验或内心深处的感受，无论水晶头骨真实的力量何在，我们好像都得进一
步研究下去。
　　现在我们已经清楚认识到水晶头骨不仅仅是传说中的故事了。在现实生活中，它们
真的存在。但还有一些其他的问题。比如，是否还有和安娜手中的这个头骨一模一样的
水晶头骨？她收藏的这个头骨和古代传说中的头骨有什么关系？为什么有些人，比如安
娜的父亲，认为水晶头骨是邪恶和野蛮的化身，而安娜却认为它象征着美好的事物？这
件奥妙无穷的稀世珍宝真的出自于古玛雅人之手吗？
　　拜访完安娜·米歇尔一黑吉斯，还是没有找到这些问题的答案。我们已经迫不及待
了，于是立刻开始了对古代玛雅文化的调查研究。我们首先阅读了大量书籍，从中发现
考古学家似乎已经重新建立了一幅有关玛雅人遗留下来的铭文、纪念物以及工艺品的详
细而生动的画面。他们对古代的风俗礼仪、知识信息的描述看起来非常正确，有的还非
常具体，比如国王的出生年月日，以及祖宗七代的姓名等等全部有。
　　因此我们就开始请教各种类型的玛雅文化专家和考古学家，想从他们那里获得有关
水晶头骨的更多信息。我们不禁要问，玛雅人是在修建城堡的同时制作水晶头骨吗？他
们是不是已经做好准备在他们突然离去的时候就扔下它不管了呢？那么水晶头骨能不能
为我们提供一些有关他们离去的线索呢？还有，头骨是怎么在废墟中得以保留下来的呢？
　　我们还想寻找其他的一些线索，看看玛雅人是怎么制作出这个头骨，又是怎样应用
它的，以及像弗烈德里克·米歇尔一黑吉斯曾经疑虑过的，是否可以将它追溯到更加神
秘的前玛雅文化？
　　深入展开调查工作后不久，我们就明显意识到这些问题的答案很不简单。尽管考古
学家已经揭示了玛雅历史上某些方面的细枝未节，但有些重要的文化知识还有待于发现
整理。
　　我们的调查工作仍在进行。但我们突然意识到自己愚蠢地被卷入一场伟大的考古学
论战。正在激烈争论的辩题有三个：玛雅人是谁？他们从何而来？在一个地方消亡以后
又到什么地方去了呢？除此之外我还有一个问题，在考古学界比其他任何问题引起的争
论都大，那就是米歇尔一黑吉斯手中的水晶头骨是哪里来的？
　　我们正想就最后一个问题进行调查，论战的矛头又指向了头骨最初被发现的地点—
—卢巴安塔姆。米歇尔一黑吉斯本人生前坚持认为，卢巴安塔姆就是前玛雅人发祥地，
他认为从那里得来的证据表明前玛雅人曾经参与过当地的建设，这种迹象甚至还可以追
溯到更早。
　　米歇尔一黑吉斯怀疑卢巴安塔姆是前玛雅人发祥地的一个证据就是，那里的建筑技
巧和其他任何玛雅人居住地的建筑技巧大都相同。我们也注意到了这个现象。在最近出
版的一本名为《玛雅预言》的书中，其作者历史学家爱德利尔·吉尔伯特和马利斯·考
特瑞尔提出，卢巴安塔姆建筑风格和更加古老的印加人（今日南美的秘鲁人）所使用的
技艺效果差不多。卢已安塔姆的建筑和著名的古印加建筑的相似之处，从位于安得兹的
马卢比卢上可略窥一斑。因此吉尔伯特和考特瑞尔认为卢巴安塔姆的修建者一定得到过
南美古印加人的帮助，或是学习过他们的建筑技巧。但古玛雅人和古印加人是从更加古
老的别的文化中学来的，这样就出现一个问题：难道水晶头骨果真是玛雅文化的产物吗？
　　米歇尔一黑吉斯认为这种文化就是史书上记载的大西洋文化。虽然我们对此既不理
解也不相信，但后来他确实找到了证据来证明世上曾经有过某种前玛雅文化。这个证据
是他在从贝岛到接近洪都拉斯海岸的挖掘中找到的。他把在发掘中得到的几个标本分别
捐献给了位于伦敦的大英博物馆和位于纽约的美国印第安人博物馆。大英博物馆的馆长
詹姆斯·乔伊斯曾经在信中这样评论道：
　　“我认为（这些样本）体现了一种早期中美洲文化，很可能是前玛雅文化。它们和
革斯达里卡被征服之前的文化，早期玛雅文化，以及古代墨西哥文化有一定关系。这个
事实说明这里是中美洲各种文化的中心……
　　“进一步研究的结果很可能会给美国土著文化起源和发展的探测带来新的启示……
　　“我认为你的发现至关重要。”
　　美国印第安人博物馆馆长兼主席，乔治·G·黑也在信中写到：
　　“您在中美洲沿岸诸岛上的发现是惊人的。我们完全同意大英博物馆对您的高度评
价，我们从您带来的标本中了解到了我们以前所不了解的文化……
　　“它们开辟了美洲土著人的新纪元……
　　“你的发现为美洲大陆文化开创了新一篇章。也必然会促进考古学家重新验证目前
所公认的有关美洲中部和南部多年之谜的科学理论。工作做得越多，获得的知识也就越
多。
　　我相信这些知识不但会净化历史，而且还会创造一个新思想来思考古老的世界文明。”
　　我们打算去追踪考古学家诺曼·汉姆德博士，听说他在波斯顿大学工作，二十世纪
七十年代曾在卢巴安塔姆呆了一段时间，并且在城市遗址上进行了更加深入地挖掘。克
利斯给汉姆德博士打电话，问他认为是谁建立了卢巴安塔姆。汉姆德博士一说起这件事
就滔滔不绝，他说他认为是玛雅人自己建立了卢巴安塔姆，他们绝对没有借助外援。按
照他的说法，卢巴安塔姆创建于公元700年左右，于公元850年前后没落。对于卢已安塔
姆的建筑物和其他玛雅遗址的建筑物不一样这件事，汉姆德博士不以为然。他说在玛雅
地区的遗址中，还有用红砖而不是成块的石灰石修建的建筑物呢，那就和许多现代住宅
一样。在汉姆德博士看来卢巴安塔姆和其他遗址中的城市一样，绝对是玛雅风格，他不
赞成其中有印加、大西洋或其他文化成份的说法。
　　当我们把问题拉到水晶头骨上时，汉姆德博士的观点让我们大吃一惊，不亚于给我
们的调查工作扔了一枚原子弹。汉姆德博士听了克利斯问的有关头骨的问题后，条理分
明地陈述了他的观点。他认为水晶头骨和卢巴安塔姆没有任何关系，根本不是在那儿发
现的。他说得有证据，能说明安娜·米歇尔一黑吉斯是第一个去卢巴安塔姆考察的人。
至于她发现了水晶头骨一事，是她在她父亲去世以后才公布于众的，并且证据只是安娜
·米歇尔一黑吉斯自己说的话。
　　我们的确知道发现水晶头骨一事是长期争论的话题，但我们还不知争论得这样激烈。
诺曼·汉姆德正言厉色地说，对于安娜发现水晶头骨一事不应该再虚张声势了。听了他
的话我们非常紧张。你看，我们正要拍摄一部有关安娜·米歇尔一黑吉斯传奇故事的影
片，却突然从一位备受尊敬的考古学家那里得知整个事情纯属虚构，这让我们如何是好
呢？
　　我们很快研究决定，一方面开始筹备拍摄影片的有关事宜，另一方面要尽快弄清楚
米歇尔一黑吉斯水晶头骨的真相。然而这件事情的真相就像从手指缝流掉的沙子一样难
以把握。如果安娜·米歇尔一黑吉斯从来没有真正到过卢巴安塔姆，她怎么能有那么多
在卢巴安塔姆拍摄的照片呢？如果探测队根本没有在那里发现水晶头骨，安娜又为什么
要虚构一个如此玄妙的故事呢？
　　看来人们现在最想知道的并不是水晶头骨最初的来源问题，而是事情发生前后所存
在的一系列令人费解的出入问题。也就是说人们觉得，在安娜对发现水晶头骨一事大张
旗鼓地宣扬和她父亲对此事缄默不语的态度上，大有文章可做。事实上，弗烈德里克·
米歇尔一黑吉斯在他的自传中很少提到水晶头骨一事。甚至后来，在1955年自传的美国
版中对水晶头骨只字未提。在最初的自传版本里大部分写的都是他后来的非洲之行，提
到水晶头骨时也只是简要。含混地写道：
　　“我们带着死亡头骨——前边对它已经进行过描写……”
　　我们也不知道在此之前是不是有过对水晶头骨的描写，反正我们没有找到。再往下
读有关水晶头骨的文字就更加是轻描淡写。难以捉摸了：
　　“我是怎么拥有它的呢？自有不愿公开的原因…己有3,600年之久，传说中玛雅大祭
司用它来主持祭典。据说在头骨的帮助下他叛定谁死，谁马上就得死。因此它被描绘成
一切邪恶的化身。我并不想解释这种现象。”
　　然而在同一章结尾他又加上一句：“有关我们发现水晶头骨的详细事宜，会在珊梅
即将动笔的书中出现。”
　　弗烈德里克·米歇尔一黑吉斯对发现水晶头骨一事的讳言比其他任何事都令人费解，
甚至比有关水晶头骨治病救人的神奇功效还发人深思。从此也引发了一场难以置信的争
论，争论的主题主要围绕着考古成就归谁所有的问题。
　　既然弗烈德里克·米歇尔一黑吉斯有他的秘密，人们对此事的真实性在某种程度上
持有怀疑态度就有情可原了。
　　安大略省多伦多市皇家博物馆玛雅文化专家大卫·潘得格斯特博士怀疑，有可能是
弗烈德里克·米歇尔一黑吉斯自己有意把水晶头骨埋起来让安娜发现的。安娜找到水晶
头骨那天正好是她的生日，这多少引起了他的怀疑。难道这个头骨真的是她父亲送给她
的生日礼物吗？他千辛万苦地事先把它埋起来，有意让安娜在她生日那天出其不意地发
现？
　　如果真是这么回事，那么弗烈德里克·米歇尔一黑吉斯又是从哪里得到这块水晶头
骨的呢？大卫猜想有可能是他在别的地方看到了这个头骨，然后用高价买下来的，但这
就有了下个问题，他怎么能一个人通过雨林，在无人知晓的情况下把头骨送到卢巴安塔
姆呢？
　　回过头来，我们从西伯雷·摩瑞尔写的东西中发现了有关水晶头骨来源的又一个说
法。摩瑞尔对在卢巴安塔姆发现水晶头骨这件事也表示怀疑。对于米歇尔一黑吉斯得到
水晶头骨的原委也提出了自己的理论。
　　十九世纪末在墨西哥有传言说，墨西哥总统布菲里奥·戴阿兹有个秘密的宝物收藏
所，其中藏有一个或更多个水晶头骨。据说这些宝物在帝王中也世代相传，用以保佑历
代君主的统治地位。
　　十九世纪末。二十世纪初，墨西哥处于民不聊生，烽火四起的内战时期，最后以总
统下台而告终。在这期间人们谣传说，总统的宝物都被战争中的叛乱分子抢劫后瓜分了。
其中一个战乱分子，实际上是土匪的班克·维拉还成了民族英雄，弗烈德里克·米歇尔
一黑吉斯曾经就是他身边的战将。后来据米歇尔一黑吉斯自己说，他不得不在1913一19
14年间被迫回国参战。这段历史颇有些发人深思的味道，也许，米歇尔一黑吉斯的水晶
头骨最初是属于墨西哥统治者所有。后来米歇尔一黑吉斯从班克·维拉的手中得到了它，
以此类推，班克·维拉的人是从墨西哥总统那里偷来的。
　　当然，西伯雷·摩瑞尔也很关注墨西哥政府的意见：
　　“一些墨西哥政府高级官员发表他们非官方意见时说，这个头骨是米歇尔一黑吉斯
在墨西哥得到的，然后像无数件其他工艺品一样被非法带到国外。这些官员的意见非常
重要。”
　　实际上西伯雷·摩瑞尔专门写了一大本书来阐述他的的理论观点。书中说米歇尔一
黑吉斯在第一次世界大战前期是英国的一名间谍，他一直和传奇人物阿姆布鲁斯·比尔
斯一起跟随班克·维拉作战，几乎与此同时阿姆布鲁斯·比尔斯在墨西哥神秘失踪了。
摩瑞尔认为，比尔斯在那儿扮演的是美国政府派驻的间谍角色，当时英国和美国已对墨
西哥的高质石油、天燃气和矿产垂涎三尺。1913年墨西哥油田曾经是英国海军舰队主要
石油来源，而美国对下述谣言也非常关注，即日本和德国向墨西哥叛乱分子提供武器和
训练，意在援助他们最终入侵美国。摩瑞尔说米歇尔一黑吉斯和比尔斯的工作就是深入
班克·维拉军队内部探听有关班克·维拉要成为墨西哥总统的虚实。
　　如果米歇尔一黑吉斯真的是出自于间谍使命，购买或谋取了水晶头骨，他的确需要
找个好理由来隐瞒他得到水晶头骨的真实情况。但如果他是在前几次去墨西哥时努力得
到水晶头骨的，那么在这期间他又怎么能把它隐匿得这样完好呢？而且水晶头骨太昂贵
了，没有人舍得仅仅为了给女儿过个生日而买它吧？尤其是米歇尔一黑吉斯，一路上还
要冒着翻船以及其他意想不到的危险？安娜对于她父亲事先埋好了头骨让她去找的说法
表示愤慨。“真是一派胡言。”她说她父亲不会仅仅为了“埋藏一个水晶头骨”而不惜
花上几千英磅去探险的。
　　那么水晶头骨到底是从哪里来的呢？是否像安娜所坚信的是玛雅人的信物？还是前
玛雅文化的遗产？或是墨西哥君主的战利品或私藏财产？
　　不久我们又有了一个有趣的发现，这个发现把我们带进了更加迷惑的境地。为了得
到更多有关米歇尔一黑吉斯头骨的材料，我们给位于伦敦的大英博物馆人类馆助理保管
员伊丽莎白·卡梅克打电话，出乎意料的是，她告诉我们正像古代传说中提到的那样，
水晶头骨的确不止一个。事实上他们大英博物馆就存有一个。
　　听了她的话，克利斯和我毫不迟疑就动身前往大英博物馆。大英博物馆人类馆位于
伦敦中部皮卡底里马戏团的后边。第二个水晶头骨就陈列在这座博物馆一层最上面台阶
的玻璃罩里，在它的周围是巴布亚新几内亚的图腾柱和木制工艺品，因此它的位置似乎
显得不那么合适。
　　这个头骨看起来也异常清彻透明，解剖构图非常合理。大小、形状也似乎同矮小成
年人的头骨差不多，但比起米歇尔一黑吉斯拥有的头骨，质地略微暗淡一些，雕刻手法
也略有些因袭某种风格的味道。尽管在大小形状上都很逼真，但眼窝仅仅是用凹陷下去
的两个圆洞来表现，牙齿上几乎没有细节表现，并且没有可以拿下来的下颌。尽管如此，
这个头骨看起来还是很吸引人（见图片4）。

　　　在头骨玻璃罩下方贴着一张小标签，上面写着：
　　“阿兹特克人的雕刻品
　　“水晶石头骨。墨西哥。很可能是阿兹特克人的制品。
　　“约公元1300-1500。如果从这件作品的风格上看可以追溯到阿兹特克时期；如果从
雕刻线条来看，用的是制造珠宝用的转盘，那么这件作品可以追溯到西班牙征服之后。
　　“长度：21cm。1989.1.”
　　这里没有一点儿迹象表明这个头骨是玛雅时期作品。甚至都算不上是古代文物。
　　观察完那个头骨，我们就去橡木装修的资料研究图书馆找伊丽莎白·卡梅克，她是
个既活泼又严谨的职业女性。她介绍说她一出办公室经常就会碰到一些盯着头骨一看就
是几个小时的人。她说她理解不了那些人，放着那么多美丽的物品不看，只在头骨面前
发呆。她说她个人看不出头骨有什么审美乐趣。
　　但她解释说，人们这样痴迷于头骨，也许和让人大倒胃口的小报上报道的谣言有关，
说是很多馆员都声称头骨在密封的玻璃罩里自动转动！报纸上甚至说博物馆清扫工坚持
要用块布把头骨盖上，因为他们已经被吓得魂飞魄散了。
　　我问伊丽莎白那些谣言是不是真的。她说如果头骨真的自己转动起来，那很可能因
为外面路上过往的大卡车引起共振的结果，或是其他一些原因导致的正常现象。她接着
评论说，有关头骨许许多多的可笑的迷信和各种各样令人难以置信的声明，在她看来都
是胡说八道。但她也承认，她可不想一个人单独和头骨呆在房间。
　　很快我们就发现大英博物馆的水晶头骨和米歇尔一黑吉斯水晶头骨几乎是一样的神
秘，一样地被人议论纷纷。博物馆只是记载了那个头骨是泰凡尼1898在纽约购买的。据
说是一个幸运的西班牙士兵从墨西哥带来的，人们一直认为它是阿兹特克制品。阿兹特
克人住在玛雅人原居地的西北部约几百英里的地方，即现在墨西哥中间，听说他们比玛
雅人更加迷恋头骨。
　　伊丽莎白说目前还没有确凿的证据证明大英博物馆中的头骨的来源。如果说有可能
来自阿兹特克，那么也有很大可能是现代的伪造品。
　　她还告诉我们大英博物馆里的水晶头骨曾于1936年下半年和米歇尔一黑吉斯水晶头
骨一起作过比较，并且有人为此还发表了一篇文章，文章发表在大不列颠和北爱尔兰皇
家人类学研究院杂志《人》上。伊丽莎白说这篇文章至少还保存在她的办公室。
　　详细读过这篇文章以后，我们觉得这篇文章实际上是关于这两件工艺品相似性的辩
论。参与研究的一位专家认为大英博物馆里的水晶头骨是米歇尔一黑吉斯水晶头骨的复
制品，因为后者做工更加精细，解剖结构更加合理；另一位参与者则认为事情恰好相反。
无论哪种说法正确，有一个结论是两者都认可的，即两个头骨很可能出自同一个原型。
　　但这篇文章没能说明头骨的实际年限。只是简要地说道：
　　“雕刻技巧无济于确定头骨的相关年龄，因为两件作品上都有可以辨认的雕刻工具
的迹象。这些迹象表明两件作品都不是用现代工具制作的。”
　　我问伊丽莎白，如何才能认出哪个头骨是“现代伪造品”。她回答说，现在可以使
用科学的检验方法，这种方法可以一次性彻底地给头骨定性。我们向她说明我们想要拍
摄那些检验方法，她说她作不了主，但她可以代我们请示部门负责人。因为要等一段时
间才能得到官方的答复，所以我们就利用这段时间翻阅了大英博物馆现存的在关这两块
水晶头骨的资料，希望从中能找到些对我们有用的东西。
　　在翻阅过程中我们发现，米歇尔一黑吉斯发现水晶头骨一事还存在另外一个问题。
虽然在大英博物馆的档案里有在卢巴安塔姆发现的上千种工艺品记载，但对于米歇尔一
黑吉斯父女发现水晶头骨一事却只字未提。我们还发现二十年代末，大英博物馆馆长詹
姆斯·乔伊斯去卢巴安塔姆参加了庆祝晚会，但在视察挖掘成果时，似乎根本没有提及
发现水晶头骨的事。而且米歇尔一黑吉斯探测队其他成员，如著名的托马斯·甘博士或
里奇蒙德·布朗夫人，谁都没有公开地谈论或书写过有关发现水晶头骨的事。
　　安娜·米歇尔一黑吉斯解释说，我父亲把挖掘出来的各种各样的文物，根据队员的
不同贡献分配给了他们，他们自然会小心翼翼地揭示事实真相了。
　　接着安娜在弗烈德里克·米歇尔一黑吉斯自传中声明，要亲自“详细证实我们的发
现”。
　　我们回去后又看了一遍弗烈德里克·米歇尔一黑吉斯自传，从中发现了一条重要线
索，可以直接解释为什么米歇尔一黑吉斯不愿意公开他得到头骨的秘密，也可以解释为
什么有关发现头骨的文字没有写进大英博物馆的史册，同时还可以解释为什么乔伊斯馆
长没有看到过头骨，以及为什么每个队员无论在当时还是事后对此事都闭口不提。米歇
尔一黑吉斯在他自传中明确讲到：
　　“我们眼下的目标就是通知政府，在英国洪都拉斯立法政务会上已经专门为我们通
过了专项决议，允许我们在七十平方英里的废墟上进行挖掘，此决议有效期二十年。”
　　至于米歇尔一黑吉斯是如何签订这份协议的，我们从代表美国印第安博物馆的乔治
·心黑发表的文章中找到了一点答案：
　　“（米歇尔一黑吉斯）在协议中答应考古发现物品全部归属纽约研究院（美国印第
安博物馆）和大英博物馆。”
　　按照协议上的规定，所有挖掘出来的东西都属于这个或那个博物馆，那么在那段时
间里闭口不提水晶头骨的事还有什么奇怪的呢？安娜也急于和我们这样解释：“如果我
们找到它时就据为自有，它早就和其他物品一样上交博物馆了；如果乔伊斯馆长看到了
它，大英博物馆就会把它拿走。”但不管当时事态怎样，真正的原因是什么，乔伊斯馆
长去视察挖掘工作时，头骨已被送还玛雅人了，这也是它最终没有落于大英博物馆的原
因之一。安娜还说，如果水晶头骨不是在卢巴安塔姆找到的，为什么伯利兹政府和大英
博物馆至今还在一些场合坚持说头骨是卢巴安塔姆的，应该还给他们呢？
　　研究院和考古学家们如伊丽莎白·卡梅克也有些问题。那就是大英博物馆档案室有
两份二十世纪前半期有关水晶头骨的书面材料，没有一份提到卢巴安塔姆。第一份材料
我们前面引用过，发表在1936年7月的《人》杂志上。文章主要是说大英博物馆没有在
“西德尼·博尼所有”的名义下收藏水晶头骨，对米歇尔一黑吉斯只字未提；另外还指
出那个头骨具有“科学时代解剖学特点”，并且没有在上面发现任何使用过工具的迹象。
　　另一份材料是前任馆员手写的笔记，上面说水晶头骨1943年9月5日曾在伦敦苏士比
拍卖所进行拍卖，编号为“54批”。这个条款的惊人之处在于，它明确指出，是伦敦工
艺品商人w·西德尼·博尼而不是弗烈德里克·米歇尔一黑吉斯拿来拍卖的。条款在备注
中还透露，大英博物馆曾经要购买这个头骨，但没有买成。原因是博尼先生本人又买了
回去，继而又转售给米歇尔一黑吉斯先生，并且非他不卖，价钱只要4oo英磅！这桩私人
交易的时间大概是1944年。
　　仅有的一些有关米歇尔一黑吉斯水晶头骨的记载，使包括伊丽莎白·卡梅克在内的
一些考古学家都认为，弗烈德里克·米歇尔手里的水晶头骨根本不是他在卢巴安塔姆发
掘所得，而是1944年从一个叫博尼先生的人手中买来的。博尼先生是公认的唯一的一个
水晶头骨买卖人。其实这两份书面材料导致很多人都以为，水晶头骨根本不是古代制品
而是现代制品，也许在十九世纪末、二十世纪初在欧洲制造的。
　　事到如今，我们显然就要严肃推敲一下安娜·米歇尔一黑吉斯所讲的故事了。但对
于这些显而易见的问题，安娜的回答非常简单。按照她所说的，博尼先生是她家的朋友，
曾多次借钱给她的父亲，因此水晶头骨也曾被他拿去作为抵押。后来博尼先生要拍卖水
晶头骨，她父亲就付清了欠款，把水晶头骨又拿了回来。这就是博尼先生把头骨从拍卖
会上撤回来又私自卖给米歇尔一黑吉斯，而宁愿不以高价卖给其他买主的原因。这次买
卖的另外一个结果是，在法律上任何人都不能否认米歇尔一黑吉斯家族是这个头骨正当
而合法的主人。
　　那么米歇尔一黑吉斯水晶头骨究竟是现代伪造品还是传说中水晶头骨的一块呢？和
我们交谈的几个考古学家都认为是现代伪造品，可能制造于欧洲，而不管安娜怎么说，
大英博物馆现存档案都可以证实他们的观点。
　　因此我们问安娜是否愿意让她的水晶头骨接受一次检测，这样我们也好得到这个问
题的最终答案。没想到她说：“他”已经进行过科学检测了，几年前世界著名计算机公
司和水晶专业公司海尔莱德一派克尔德对“他”进行了严格的检验。安娜说我们决没有
看到过那么有趣的检测结果。但如果我们想就此写上一个章节的话，她建议我们最好去
找那些科学家面谈。

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第五章　惊讶的科学家们

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　　这块水晶头骨不但引起了考古学家的关注，科学家对它也非常着迷，它神秘的历史
和呈现出来的令人难以置信的性能激起了他们极大的热情。直到安娜·米歇尔一黑吉斯
同意让科学家把它带回每尔莱德-派克尔德电脑＆电子公司检测，他们才有机会近前细致
地玩味。
　　海尔莱德-派克尔德公司是世界上领先的计算机等电子产品制造公司。他们在电子原
件领域广泛应用水晶，因此他们的科学家不仅是计算机专家，而且对水晶的物质性能、
制作工艺和科学使用方法也颇有研究。
　　对水晶头骨的检测工作是1970年在位于加利福尼亚萨但科莱罗的海尔莱德一派克尔
德水晶实验室进行的。（见图片5）。于是我们就去参观海尔莱德一派克尔德位于加利
福尼亚硅谷中心的实验室，试图了解科学家检测水晶头骨的情况。
　　  

　　频率标准小组负责人吉姆·布鲁特对这次检测非常重视，但我们到达加利福尼亚时
正赶上他不在。我和凯瑞见到了实验室常务主席杰克·卡斯特以及前任石英部件工程部
经理查尔斯·亚当斯，就顺便和他俩聊了起来。原来他俩都是检测小组成员，有五十年
之久的水晶工作经验。
　　杰克和查尔斯说，最初检测组还不太相信水晶头骨是由真石英水晶制成的，因为其
他好几种材料肉眼看上去也和石英水晶差不多，其中包括各种各样的塑料和玻璃。现在
又研制出一利从大多数玻璃、玻璃酒瓶和其他装饰物中提炼出来的材料，叫铝水晶（lead
Crystal），实际上只是玻璃的一种，根本不是水晶。另外还有许多人工制造或合成
的石英水晶。
　　天然水晶或水晶石从另一个角度说，完全是大自然的产物，它生于地下，个别石英
水晶的形成过程需要上亿年的时间。水晶生长在地壳深处，通常都要经历火山和地震。
在形成过程中凝结了巨大的热量和力量，然后由“种子”水晶将其释放出来。种子是由
一个单一的硅原子在高温高压的作用下，与两个在高温状态下的水原子或周围的蒸汽中
释放出来的氧原子组合而成。原子组合以后就形成了带有单一水晶细胞的二氧化硅，所
有的石英水晶都是由这种物质组成的，其副产品为氢。在上千年的漫长岁月中，如果条
件允许，这一单一种子就开始生长，但周围的流体必须含有适量的硅和水或是长期处于
高温高压下的蒸汽。当原生的流体慢慢地渗人到二氧化硅的第一个细胞上时，这个细胞
就开始衍生出另外一个和自己一模一样的细胞，但在复杂的水晶结构中一次只能形成一
个原子。水晶体内的每个细胞形态都是重复相同的，每个细胞自身都是一颗小水晶，每
个细胞都像前一个细胞一样有着相同的形态。这样水晶就搭起一个复杂的三维结构架—
—“水晶架”因此而得名，其几何构成极其规律。就这样日积月累，渐渐的一块纯净透
明的天然石英水晶就形成了。它的天然状态呈多棱形，通常是六棱形，长到最佳点就逐
渐变细。
　　当然并不是每块天然石英水晶都是完美的，在生长过程中它有可能受到周围铁、铝
等大量物质的侵害，结果就出现了色泽上的变化。比如铝会使水晶变成烟灰色，这样的
水晶被称为“烟色石英”；铁会使水晶变成暗粉色，这样的水晶被称为“玫瑰石英”。
除此之外高强度的辐射也会影响水晶的生长和色泽。只在没有射线和其他追踪元素的地
方，才有可能长出百分之百纯净透明的水晶。
　　石英是最常见的天然材料之一。杰克告诉我们，最近据数字估计大约百分之八十的
地壳含有石英。但是大部分石英纯度都很低，而且体积太小，内含杂质，几乎没有什么
实用价值。即使一些纯度较低的石英种类也很漂亮，但无法应用到电子工业上。实际上
这就是电子工业遇到的问题，即大块的纯度极高的天然石英非常稀少。
　　近来人工种植或生产合成石英已经在某种程度上解决了这个问题。第一例生产或种
植合成石英始于1851年。直到二十世纪后半期生产或种植石英工艺才完善起来，才在电
子产品上得到实际应用。其实那时海尔莱德-派克尔德公司就已经开始进行天然石英检测
了。仔细挑选出来的天然石英水晶，在那时仍然是用于电子原件的主要原料。但因为从
那时起科学家就可以成功种植石英了，所以到了现在，合成石英已经完全取代了天然石
英，用于制造绝大部分电子设备。
　　生产种植石英的好处在于，可以无条件地保证水晶的纯度和大小，但这不等于说就
可以脱离孕育万物的大自然。相反，人们只能先从天然水晶块上移植石英，然后再生产，
需要科学家所做的工作只是人为创造出适合石英生长的最佳环境，以加速整个形成过程
的运行，目前这个过程只需数周就可以完成了。通常是在一个大的压热器中放一台高精
密度的熔炉，然后把天然石英碎片放到温度和压力不断升高的水中进行分解。但主要的
原料还是一块高质量的天然石英，如果没有它整个程序就无法启动。科学家们只需将这
块精心挑选出来的天然水晶悬挂到压热器里面，其他的事，就是要等着它们自然而然地
发生发展。周围液体很容易流到原始水晶上。等到水晶达到了要求的尺寸，就把它移开，
或是拿出来。这些新造出的水晶，虽然是天然水晶生长了一代又一代的结果，但仍然和
在大自然培育出来的原始天然石英水晶一样纯净。
　　海尔莱德-派克尔德科学家所面临的首要任务是，找到各种各样肉眼看起来和天然石
英一模一样的制材，以确定水晶头骨到底是用什么制成的。
　　其中的一项检测是这样的：将水晶头骨浸入盛有苄基乙醇且密度及折射指数与高纯
度石英相同的玻璃缸里，结果头骨一放进去就像消失了一样。这表明头骨是由纯度极高
的石英制成的。然后将极化光射向玻璃缸中的头骨，出现的阴影或“面纱”表明头骨所
用的石英是天然的。如果是在特定环境下生产出来的石英，就没有这些像树的年轮圈一
样的阴影或细小的变化。因此就排除了这个头骨是由某种塑料或玻璃或现代合成水晶制
成的可能性。毫无疑问它是由生长于地下的天然水晶石制成的。而纱状的阴影同时也验
证了水晶头骨其他方面的一些性能。从它的体积来看，要比一般的天然石英大得多。因
此有人怀疑这个头骨是由几块水晶仔细拼制而成。但极化光的检测证实，不但头颅部分
是一整块水晶制成，而且下颌部分也同出于这块水晶。
　　对此，检测小组非常惊讶。这种高纯度的水晶石可是世界上硬度最高的材料之一了。
按照宝石专家所使用的摩恩硬度标准，它只比钻石稍微软一点儿，再加上它脆而易碎，
无疑会给雕刻工作带来难以想象的困难。尽管如此，头骨的雕刻工艺却精美异常。根据
检测小组估算，即使用当今带有钻石头的电动工具，也要刻上至少一年的时间。但是检
测小组断定，要雕刻这样娇贵的物品，根本不能用任何带钻石头的电动工具，因为它经
不起用该工具所产生的振动、热量和摩擦，它会因此而破碎的。以至于一个小组成员不
得不说：“真难以想象还真有这样一个头骨。”
　　检测小组最初认为，头骨有可能不是用现代工具制成的。后来的检测进一步证实了
最初猜想的真实性。单纯从头骨极其平滑的表面来看，就看不出任何使用现代工具所遗
给下来的任何痕迹，因为如果有就非常难以去掉。这些发现足以肯定检测小组最初的判
断是对的——这个水晶头骨为手工制品。
　　可以想象手工创制这样一件水晶头骨要花费多长时间！科学家们只能推算，这个头
骨也许是用河里的沙子和水慢慢地一点点地从一大块石英石上磨下来的。也许还用了铜
线或用手拉的雕刻用的“弓”具。检测小组推断，这个水晶头骨一定耗费了好几代人的
毕生精力！至于他们到底花费了多少时间是难以确定的，据海尔莱德一派克尔德员工杂
志《测量》最精确的估算，有可能是“300人年”！
　　正象杰克和查尔斯讲的那样，无论是谁做这个头骨，都要从三倍于成品大小的一大
块多棱石英水晶开始。开始时他们无法知道水晶里面的纯度，也不知道有没有汽泡或小
洞，因此他们事先要精心地挑出颗粒大小相当的沙子，先用大沙粒磨出雏形，再逐渐地
用小沙粒磨出精细的表面，最后用像粉状物一样小得几乎分辨不出的沙粒打光。而且一
旦中间有所疏漏都要从头开始。甚至哪怕混进去了一颗大了点的沙粒，即使整个工作到
了最后阶段也要重新开始。整个工作从头到尾的确是十分的艰难。
　　我说我听到过一个非常古怪的理论，传说中那些和头骨在一起呆了很久的人也这样
说，说头骨实际上是外星人造的。的确，如果用现代工具不行，怎么用手就行呢？海尔
莱德-派克尔德的科学家对这个理论似乎根本不屑一顾，就像杰克说的：
　　“作为一名科学家，我很难相信有其他从宇宙来的人，对不起，是生物，扔在这儿
一些东西就消失了，再也不来打扰我们了。这样的事根本不在可能的范围内。我不相信
外星人的存在，所以我只能断定它出自于人类之手。”
　　这个发现的本身就让人难以置信。弗烈德里克·米歇尔一黑吉斯也这样猜测过：
　　“这块完美的头骨，一定是人们不厌其烦地一代又一代地、夜以继日地工作了大约
一百五十年，用沙子从一大块水晶石上磨出来的。”
　　同样，在《人》1936年的调查中，大英博物馆爱德瑞安·底格比也已经注意到“博
尼先生（可能是米歇尔一黑吉斯）手中的头骨上看不出任何现代工艺迹象”。
　　至此我们从最新科学技术中获得了确凿的证据，证明这个头骨完全是手工制作，绝
没有使用过现代金属时期的任何工具。
　　然而科学家们却怎么也不能测得它的制作年代。杰克和查尔斯说，这是因为石英水
晶根本不留年代记号，它从不会被侵蚀、腐化、风化或随着时间的变化发生变化。就是
这个特点使它成为电子工业中不可缺少的原材料。但即使是其他与水晶头骨一样没有可
见年龄记号的工艺品，科学家们也可以通过测定碳原子组成部分的射线的衰化程度，来
鉴定其原材料的年代和工艺。然而水晶头骨却不行。
　　因此就检测小组现有的科学知识和尖端技术以及专业水平，是无法知道水晶头骨的
确切年龄的。也许是几百年甚至几亿年，所有的科学家们都认为它和地球同龄，或者更
早，要追溯到更遥渺的时间开端。
　　但海尔莱德-派克尔德科学家发现了有关水晶头骨之谜的一条很有用的线索，即检测
显示头骨不仅取材于一整块天然石英，而且其中还含有压电二氧化硅的成分，就是在现
代电子产品上广泛应用的天然石英。
　　根据杰克的解释，石英的压电（piezo-electric）性是玛瑞·库瑞的丈夫和他的哥
哥于十九世纪末发现的。“Piezo”是希腊语，意思是“挤压”，“electris”意为“发
电”。事实上用这种石英做成的水晶头骨，就像电池一样具有正负极。也就是说如果你
向头骨施加压力或“挤压”它，它就能放电！换一种方法，如果给它充电，它就会变形
并且保持自身的物质组成和密度不变。
　　同所有压电晶体（Piezo-electric quatz）一样，水晶头骨在其他方面也具有各向
相异性（anisotripic），也就是说除了它的组成物质外，其他特性的各个方向都不同于
其他石英。就它的带电性能来说，电流的方向性是由X-Y轴来限定的，即电流只能沿着有
X-Y轴的六个特殊方向流动，而任何其他方向都是绝缘的。
　　在这种情况下，科学家发现电流的方向性是垂直的，也就是说从上到下所有的X-Y轴
都在头骨中心交叉。这就意味着如果你从水晶头骨的上面给它充电，在充电过程中，它
不但改变形状而且电流还会从头骨头顶径直通到地下。奇怪的是，如果挤压头骨让它放
电，随着受力方向的改变，水晶体内的电极方向也跟着改变。
　　海尔莱德-派克尔德检测小组也测试了水晶头骨不寻常的视觉性能。比如说光从下面
导入，在头骨体内聚集以后，会准确无误地从眼窝处释放出去。这在知道了头骨可视轴
的方向性后，显然是非常有可能的，因为位于石英水晶内部的电轴同样具有可视性。也
就是说光在头骨中的运行速度，从一个方位出发比从另一个方位出发要快得多。杰克说，
不仅一般散射的光经过头骨会有这样奇异的效果，就是直射的或极化的光照在头骨上，
也会出现光沿着可视轴方向运行要比顺着其他方向运行快得多的现象，而且头骨还会随
着光在光轴上的运行而旋转。
　　水晶头骨另外一个特性，是其让人难以置信的环境稳定性。这也是压电二氧化硅的
另一个性能，这个性能使这种水晶成为现代电子应用中的无价之宝。也就是说无论在什
么环境中，水晶头骨的各项性能都不会变化，尤其不会发生化学变化。而绝大多数相似
的天然材料都会逐渐地受损于酸等化学物，甚至于普通的水，而水晶头骨绝不会受其影
响。正像杰克所说的：
　　“石英水晶具有极高的物理、化学和温度稳定性。它只对光和电作出反应，就是这
一点使它在电子行业中成为不可替代产品。”
　　现代科学测定出的压电石英还有一个非凡性能，这个性能可以使它用于制作发报时
所使用的声振器或共鸣器。杰克是这样解释这个性能的：
　　“如果将切出的一小块水晶薄片和电轴平行放在一起，假如没有不稳定的跳跃的电
流通过，这片水晶就会振动起来。这片水晶振动时的a、c频率可以达到接近它自身固有
频率的强度。在这种频率下水晶位于机械状态，a、c的电压也会随之增强。”
　　另外一种解释方法是，水晶和其他材料不同，在一定控制下有着惊人的蓄压电力，
它可以在一个持续而精确的频率下进行振动。至少从理论上来讲，水晶头骨可以储存压
电或某种信息，然后发出电脉动或信息振波。
　　水晶可以振动的特性是其众多性能中的一种，也正是这种性能使其成为现代电子工
业中的无价之宝。例如它在声振器电路上的应用，以及所有电子频率要求较高的设备，
尤其在精密电子行业，特别是用于计时的仪器，水晶就显得更加重要了。实际上现在从
手表到钟表每一件精密计时仪器上，都能见到石英水晶。它甚至还被用在原子钟上，原
子钟可是世界上最精确的钟表，我们的时间都是从它那儿对照出来的，它的精确度是每
百万年只差三秒（尽管它的制造商只保证它在前三年的精确性）。总之石英水晶应用于
科学前沿阵地上的每一个领域。以原子钟为例，它曾被用于检验爱因斯坦的“当速度接
近光速，时间会变慢”的理论。另外在研究测定远行星地震活动时，所使用的仪器也都
是由石英水晶做成的。
　　石英不仅被应用于精密的计时仪器，而且还必不可少地被应用于信息技术、电子通
讯和大众传播领域，不仅涉及航海设备、雷达和声纳系统，还决定着最新医学和超声技
术的发展。而且它优越的带电性在一切电子产品上都得到了充分体现，从收音机到计算
机，从陆地电视接收系统到最发达的在太空中绕行地球的通信卫星，所有这些现代科技
产品都不同程度地使用了石英水晶。甚至目前庞大的信息高速公路，也要归功于近来在
水晶研究和技术领域的发展。
　　因此，当今水晶领域是科学发展的最前沿领域，它处于现代计算机、电子、电信和
大众传播工业的核心地位。毫不夸张地说，水晶在各个领域的广泛应用，已经极大地改
变了整个社会面貌。我们现在的世界是电子信息世界，依靠电子而进行的交往成为日常
生活中不可缺少的一部分。依靠电子我们可以不断地和几千里以外的人进行交流，只要
轻轻地按一下键子，就可以将从全世界搜集来的大量信息存储起来任意使用。水晶恐怕
是前所未有的技术大革命的核心了。现在我们已经无法离开这些应用了石英水晶的产品，
石英水晶已成为我们现代文明的必需品。
　　当初步认识了石英的这种性能和使用价值后，我们不禁要问：为什么水晶头骨是用
这种石英制成的呢？

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第六章　古代计算机

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　　科学家们从二十世纪初，才开始认识利用石英水晶固有的性能。而我们“头脑简单”。
“生活原始”的祖先，早就知道利用这种精细材料来做头骨了。他们是出于巧合还是早
就知道我们所不知道的东西？
　　水晶头骨真的像古代传说中讲的那样能够储存信息吗？它真的蕴藏着来自祖先的重
要消息吗？开始的时候，这听起来有些太不着边际了。简简单单的一块石头蕴含着我们
祖先早在远古时期的伟大秘密，这样说的确让人无法信服。然而尽管最初我们还持有怀
疑的态度，但是等我们从海尔莱德-派克尔德回来就不敢再轻视这个事实了。
　　为此我们请教了美国加利福尼亚大学洛杉矾分校的中美洲专家约翰·鲍尔博士，他
说他去中美洲旅行过多次，在那里听说今天古玛雅人的后代能够识别石英水晶的各种性
能，并且“把水晶当作收音机、电视机或计算机等可以在‘两个世界’之间进行交流的
工具，或是通往另一个国度之门，或与精灵或祖先进行交流的手段。”
　　水晶研究员弗兰克·道尔兰德继海尔莱德-派克尔德检测之后写了一本书，书名为
《圣洁的冰》，书中也有米杰夫·艾利托的一段文字，我们看了以后印象非常深刻。艾
利托博士指出，如果在一百年前，你和别人这样描述：
　　“有一种充满空间但却看不见的能量，能让人们看见或听见世界上其他人讲的话或
做的事，他们准会说你不是个一级巫师也是个大骗子。但你如果对他们假设有一种特制
的盒子，里面装着各种各样相似的金属片和水晶，通过这个盒子能捕捉到一些声音或意
象，你就可能在他们中间掀起一个高潮。
　　“当然，上面所说的东西在我们如今生活中十分平常，这就是电视机。然而就在短
短的几世纪以前，电视机的概念还只是科幻小说的一个章节。”
　　这就是我们最初对水晶头骨可以储存信息这件事的认识。后来我们从在海尔莱德-派
克尔德的查尔斯·亚当斯和杰克·克斯特斯了解到，现代计算机的“心脏”，即储存全
部信息的地方只是一个很小的硅片。硅片上的细胞组织，或称作“硅集成电路”，是计
算机的大脑细胞或记忆细胞。这片小小的晶片有着极大的储存空间，成为整个信息时代
的心脏。硅片是靠水晶的独特性能来存储信息的。这就引发一个问题，如果现代计算机
内的硅水晶片能够存储大量信息，那么水晶头骨内的石英水晶难道就不能吗？
　　查尔斯·亚当斯告诉我们说，至少从理论上讲，像水晶头骨这样的石英原料能够很
好地储存信息。从水晶的独特性能上来看，一块天然的压电二氧化硅完全可以像硅片那
样储存信息。事实上，据透露在这个领域早已做过很多实验。因此在海尔莱德-派克尔德
见过那些科学家后，认为制成头骨的石英水晶原料有储存信息功能的想法合乎情理。查
尔斯指出，问题是至今还没有哪位科学家有办法成功地给石英原料输入信息或找回信息；
但他紧接着又指出，这不等于说以前没有人这样做过。
　　其实，好多人都相信以前有人这样做过。有些人，如水晶研究员弗兰克·道尔兰德
认为，从一片天然石英找回信息的方法，应该同使水晶头骨和人的思想进行直接交流的
方法差不多。这个想法起初也让我感到十分不着边际，但后来发现也有好多人早就用计
算机在这个领域做过实验了。
　　在位于梅多萨克斯的皇家整形医院工作的吉尔斯·布瑞得雷教授在实验中发现，身
体瘫痪的病人借助通人他们大脑的直流电可以直接和计算机交流。早期实验结果显示，
实验对象很有可能用他们思维能力直接和计算机交流。这些实验预示着，总有一大人的
思想和计算机之间不需要笨重的键盘和其他电子附件就可以交流。不管这在将来能否真
正实现，但那些早期的实验毕竟证实，人的思想和硅片之间可以比现在更加直接地进行
交流。于是我们就想人脑和水晶头骨之间的直接交流是不是也存着相似的可能性呢？
　　可是，如果水晶头骨内真的存有信息，又是什么信息呢？怎么储存进去的呢？怎么
才能找出来呢？为了找到答案，我们要去看看现代计算机是怎么储存信息的。结果我们
发现今天所说的“信息”不是什么“东西”，而是一个“过程”。它既不是实物也不静
止；既不是以可能知的实物形式被“保存”的，也不是存在于文件箱里某个地方的什么
东西。我们只能谈论储存在计算机硅片上信息，信息的自身并没有可见的物质形式。除
非通过从电子系统中把它调出来的过程去感觉它的存在。否则，我们是摸不到，看不见
也听不到它的。
　　既然我们怀疑水晶头骨和计算机在信息储存性能上是一致的，我们就先在计算机上
设法通过电子程序输入信息，然后再找回并输出储存在里面的信息。我们发现这并不难。
但轮到提取水晶头骨内的信息，我们就不知道该怎么做了，甚至连输入和输出的正确方
法部不知道，但这并不意味着那里就没有信息。于是我们想起一个比喻来说明问题：石
器时代的男女发现了一台计算机，被告知机内存有大量的知识和信息，但如果他们根本
不了解电子学及相应的密码和命令，他们是不会相信的。那么我们和水晶头骨是不是就
处于同一个境地呢？我们不了解其中的信息，也许，就是因为不懂它储存信息的形式的
缘故。因为只有当我们能够正确地与信息储存系统进行相互作用的时候，我们才能认识
到以某种形式存储的信息。
　　我是从亲自做的实验中获得上述结论的。在我刚开始用计算机进行实验时，很多次
我都发现要找回信息简直是不可能的。以至于好多次我都不相信能找到什么办法了——
直到有一次我终于幸运地从无望中跳了出来，找到了从系统中找回信息的正确方法。于
是我想也可以用相同的办法来操作水晶头骨。
　　一些人，像弗兰克-道尔兰德，非常相信石英水晶与人的思维能够直接交流，也相信
我们真的能找回储存在水晶头骨内的信息，但是运作结构是相当复杂而精密的。道尔兰
德指出像水晶头骨这样的一块压电石英水晶原料，实际上一直在和人体以及人的思想进
行着相互作用，只是一般情况下我们还意识不到罢了。
　　弗兰克·道尔兰德用了六年的时间来研究米歇尔-黑吉斯的水晶头骨，并且还去海尔
莱德-派克尔德实验室观看了科学检测。虽然他现在年事已高，但还是会见了我们，让我
们读了他在《圣洁的冰》一书中撰写的具有争议性的理论。他的这本书写的都是有关水
晶头骨在海尔莱德-派克尔德的检测结果。
　　弗兰克·道尔兰德认为，我们生活的“信息交流时代”实际上应改为“水晶时代”，
因为我们正处于这个新纪元的黎明时分。他相信水晶和水晶头骨还有更多的电子特性，
只是我们目前还没有了解到罢了。因此更多更大的发现还在后边。按照他的观点，天然
石英水晶能左右我们的意识状态，能把我们潜意识和无意识的思想转化为完全清醒的意
识，并且能够消除人性中模糊的本能，从而让我们记起在遥远的过去所发生的事情。同
时道尔兰德也深信，石英水晶能帮助我们治愈自身的疾病。
　　道尔兰德理论的基础在于，人体和天然石英时时刻刻都在以我们感觉不到的波长射
线往外发射电磁信号。他让我们记住，在我们周围看不见的世界里发生着许多我们想象
不到的事情。我们一直被“压电波的海洋”包围着，时刻被我们觉察不到的电磁射线撞
击着。例如太阳所产生的多种射线形成了一个非常复杂的射线场，我们人类只能认识到
其中的两部分：一部分就是红外线，释放热量和我们肉眼可见的光；而大部分人工电磁
波，如收音机、电视机和微波所发出的信号，是我们的感觉平常无法察觉得到的事实，
就像道尔兰德所指出的：
　　“一般人能察觉到的不及已知波长光谱的百分之二。也就是说，每天充斥在我们周
围的百分之九十八的事物，都是我们察觉不到的。”
　　事实上在我们周围还有许多其他的能量频率，至今还没有被科学发现。
　　道尔兰德建议我们把人的身体和思维看作是无线电系统，不时地传播和接收这些察
觉不到的电磁波：
　　“人体是个复杂的电神经和化学神经网络，因此它（不但）是电源和传播站，而且
还是敏感的天线系统，能够接收各种各样无以数计的信号。”
　　他说我们一旦和压电石英水晶接触，比如水晶头骨，我们所发出的电磁波就会被石
英所接收。然后水晶紧接着就开始振动并且扩大这些信号，再把它们传播到大气中，身
体细胞还会把这些经过处理之后的电磁波捕捉回来。实际上这是个由石英水晶整理扩大
我们自身的电磁波，再发射给我们的过程。因此经过这个过程之后，载存“能量信息”
的长短波就变得更加强而清晰。就像我们前面所提到的一样。压电石英原料可以被当作
天然电子声振器、共鸣器和放大器。
　　道尔兰德说，这个过程只能在水晶被“打开”时才能进行，和其他电子仪器一样，
它需要电子能源来起动一下，实际上它所需要的，就是人体和思维。既然水晶能通过空
气接收一些能量，他相信最有效的办法就是用手触摸它或是拿着它。这样水晶就会对所
接收的能量作出反应，并用与人体及人脑相同的频率振动起来。
　　道尔兰德还认为，我们凭借身体和潜意识思维，能从压电石英那里获取大量电磁信
息。但我们通常是意识不到我们所接收的信息的，就和我们通常觉察不到的微波信号是
一个道理。
　　这和太阳能射线的情形一样，它在我们无意识的状态下被我们人体细胞接收，并且
刺激松果体（pineal gland）。同样，道尔兰德认为在水晶所发射出的能量中，下丘脑
（hypotholamus）是其中主要的腺体（galnd），位于人脑内中部偏下的地方一个最受保
护的点上，在谐调人体内日常电子、化学的程序功能上发挥着举足轻重的作用。在最小
单位的电脉动影响下，它能够接收过滤电子石英水晶传递来的振能，然后将信息发送给
人体各个部位，但它们很少，几乎根本不能引起人们的注意。
　　道尔兰德已经表明，和石英之间的相互作用有助于平衡人体内的中枢神经，使我们
的身体保持健康。而且水晶的自然放大性能还能活跃我们体内细胞。细胞之间不断活跃
的活动，有助于促进清醒的思维与不同程序上的无意识思维之间的接触，进而帮助潜意
识思想达到全意识的清醒状态。
　　这种在思维中已被升级的意识和无意识之间的交流，最近已被证实有益于人体健康。
在不久的过去，人们都认为人体功能如心率是意识思维所无法控制的。最近有一些用生
物反馈做的实验，生物反馈用电子设备向病人反馈他们的一些内部生理情况的技术，这
项实验显示，人们可以自行调整植物神经系统，以此控制以前被认为无法控制的高血压
等疾病。
　　弗兰克·道尔兰德用水晶生物反馈来描述在天然石英水晶和人体思维之间可能有的
类似反馈。他把思维当作是人体健康的关键，认为压电石英能够促进人体内各个细胞之
间以及人体与思维之间的交流。道尔兰德说，这些不断升级的交流对人体健康非常重要，
但对其有效的作用方式我们还没有完全认识清楚。按照他的说法，一门全新的科学就要
从这些研究中诞生了，大概叫作生物水晶学，即一门研究石英水晶和人体思维之间能量
交换的学科。
　　他说生物水晶反馈不但可以用于医疗，还可以用于唤起人们对已知事物或未知事物
的意识。借助于与人体思维之间深层次的交流，压电石英能够开发出深藏在潜意识和无
意识中的知识，使它进入全意识清醒状态。
　　对此道尔兰德是这样说的：
　　“水晶细胞通过神经系统，将无线电波一样的长短波传递到人脑内的细胞表面。在
那里，他们不再是散乱无序的电波，而且一些有意义的信号就像图画、单词或某种感觉
一样，存在有意识的思维里。这些信息的来源或许非常复杂，但简单他说，来自于超意
识源。”
　　根据道尔兰德的说法，这些知识不仅来自个人的潜意识思维，而且还来自“集体无
意识思维”。集体无意识思维是由瑞士著名心理学家卡尔·荣格最先提出的。他说如果
从意识层面上来看，我们都是分开的、具体的、独一无二的人类个体，但如果在意识层
面上稍微深入一点，到达无意识层面，我们就会发现大家的思想、观念和情绪基上都是
一样的。这些理念原型有自己的生命，独立地存在于每个个体思维之外，这就是所说的
“集体无意识”思维。
　　起初我们还接受不了一些思想观念单独地存在于个体之外的说法，我们觉得它非常
奇怪，甚至不合逻辑。不管怎么说，我们的思想产生于我们的思维，我们当然需要独立
的头脑来思考了。于是我总是坚持认为，思想来自大脑内部，产生于思维。
　　但现在我觉得不是那么回事了。难道说因为电视能给我们带来图像和声音，因此我
们需要一台电视，所以图像和声音就是从电视机里发出来的吗？众所周知事实上这些声
音和图像是由空气中的大众传播信号给我们带来的，如果没有适当的技术手段，一般说
来，我们是意识不到，也接收不来那些信号的。于是我很想知道人们的思想是否也是通
过类似的程序进入大脑的。
　　没有人否认我们需要各自的头脑来思考，但这并不是说我们的思想和观念都是在那
里产生的。如果不是全部，至少有一些思想和观念是我们从别处获得的，这些地方也许
是一个伟大的思想观念体系，就像电视信号一样独立地作为个体存在于我们身外的某个
地方，也许在我们周遭的以太中。我们不会因为我们感觉不到这个思想体的存在，或感
觉不到在接收来自它的信息而否认它的存在。它不会像电视信号一样，一关闭就不接收
了。
　　我的想法是，也许水晶头骨就是最有效的仪器，和电视机一样，能接收来自于信息
源的信息。
　　道尔兰德认为，水晶头骨在某种程度上能够使我们更有效地和集体无意识思维联系
起来。他说：
　　“宇宙信息网被认为存在于几乎无人察觉的潜意识层面上…水晶可以被用来和他人
的记忆库进行联系，记忆库的档案中存有大量的所需信息。”
　　但弗兰克·道尔兰德认为，记忆库并不是压电石英水晶能够联系上的唯一信息源。
它还可以把我们和“遗传的潜意识记忆库”联系起来，在这个记忆库中储存的信息甚至
可以追溯到最早的祖先。道尔兰德指出，同50万年前有年代记载的头骨化石相比，如今
的“脑壳”或头骨的大小和容量明显要大一些。其增大的原因，可能是为了在大脑内部
给遗传的潜意识记忆库提供足够的空间。如此说来我们现在只认识到了大脑空间的一小
部分。道尔兰德认为，这是由于我们还没有开发出人类历史的遗传记忆空间，因为这些
遗留下来的信息点是滞存在潜意识当中，使我们无法完全意识到。
　　他指出人们已经广泛认同DNA决定人体特征，但人们还远没有认识到潜意识记忆也是
从祖先那里继承来的。依照道尔兰德的观点，像水晶头骨这样的石英水晶，在激活这些
遗传记忆力的过程中起着关键作用。
　　因此石英水晶的天然放大功能不仅能够增加同我们自身记忆思维、潜意识思维和
“集体无意识思维”的交流，而且还会增加同“远古记忆思维”的交流。
　　弗兰克·道尔兰德甚至建议给水晶头骨和一系列思维、记忆、信息或指示命令编个
程序。尽管他推测古代人也许这样做过，但却不甚清楚其中的操作办法。
　　“有关人士认为12,000到15,000年前，许多古时的领导人物出自于这样或那样的目
的使用过天然石英水晶…
　　“古人们私下里藏有水晶，多为宗教权势、军事头目以及秘密联盟会所用。
　　“现代科学家用激光和石英水晶做过实验，他们把后者当成恒久不变的记忆库，用
激光将真实的数据储存在里面。一段时间以后，用命令恢复了储存的数据，发现完好无
缺…既然水晶是一种不老化也不腐化的恒性材料，那么用这种办法输入到水晶头骨的资
料就应该几千年不变。”
　　当弗兰克·道尔兰德的理论公布于众的时候，人们对此提出了很多看法。水晶头骨
所具有的压电性能真的能够加强内在交流，不但有助于人身治疗而且还有助于转化无意
识信息吗？这就是水晶被制成头骨形状的原因吗？它就是古人的象征吗？如果我们的头
脑里存有他们的记忆，那么水晶头骨能否帮助我们恢复这些“远古的记忆力”呢？
　　不管水晶头骨能否用于获取储存在它内部，在以太当中或在我们精神体深处的信息，
道尔兰德的理论都说明了一个问题，即水晶头骨很有可能是抵达古代知识领域的关键所
在。

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第七章　会说话的水晶头骨

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　　就像古代传说中所说的那样，道尔兰德的理论也表明水晶头骨能够给我们带来过去
的重要信息。如今的玛雅人对此坚信不疑。就是海尔莱德-派克尔德的科学家也认识到，
既然天然石英水晶具有信息储存空间，那么水晶头骨也曾被编入信息就不是完全没有可
能的。但问题是：是什么信息呢？我们又怎么能得到呢？
　　正当我们要再去拜访安娜·米歇尔-黑吉斯的时候，我们遇到一位女士，她说她知道
如何得到水晶头骨内部信息。同弗兰克·道尔兰德说的一样，她也认为传统科学家的失
败在于没有找到正确的方法。她说水晶头骨的秘密只能靠“思想技术”来发现。虽然我
们对她的说法有些怀疑，但更多的是好奇。如果她说的真有可能，我们又能发现什么呢？
或许是在水晶里储存了几千年的知识？或许是从地球上消失了多年的有关于社会的聪明
才智？还是长时间被遗忘、被丢失了的古代中美洲数学公式？还是玛雅人探索来的宇宙
秘密，以及他们对星体的认识？
　　当我们在安娜的小起居室里坐下来，凝视着水晶头骨那光滑透明的面孔时，我们仿
佛置身于没有密码可以开启的计算机前。我们真想接通这个古代互联网，在丰富多彩的
世界里畅游一番。可是我们还不知道如何破译据说深藏于石英水晶结构内的秘密。我兴
致勃勃地等待着卡罗尔·威尔逊的到来，也就是声称能够破译密码的那位女士。后来安
娜才告诉我们她实际上是加拿大最有名的巫师。
　　说心里话，一听说是巫师，我顿时疑惑起来。我一向对巫师非常戒备。一提起巫师
我的脑海里就会浮现出一个老太婆，穿着吉普赛人服装，坐在小帐篷里，两眼直勾勾地
盯着小玻璃球，嘴里编造出各种各样杂七杂八的事情来。当然这是我对巫师的固有印象，
但我也确实相信这种人能说出别人想听的话，从那些容易上当受骗的人那里挣到想铮的
钱。真不知道我们要见的，是不是就是这样一个江湖骗子。
　　卡罗尔来了，竟是五十多岁、穿着讲究，看上去很专业的老夫人。让我惊讶的是陪
她同来的是前任多伦多警察局凶杀科科长。不过我们很快就知道了其中的原委。原来地
方警察局经常会有一些证据不足线索不明的杀人案，让他们非常棘手。每当绝望之时他
们常会叫卡罗尔来帮忙。只要卡罗尔一运用巫术，就没有破不了的案，并且准能抓到杀
人犯，将其绳之以法。从那以后警察局多次请来卡罗尔协助办案，成功地破获了一件又
一件杀人案及人员失踪案。
　　卡罗尔谈到她的密诀时说“死人要说很多话”。她通过她以前曾有的几件东西，不
是能直接听到他们说话就是能得到有关信息。他们当中当然也有杀人案中的受害者。根
据这些死人所提供的情况就可以成功地解释案情了。
　　现在卡罗尔和美国、加拿大、英国的警察官署联系都很紧密。但她的工作对于多伦
多警察局来说就不那么有价值了，因为她嫁给了该局负责凶杀调查和失踪案的高级侦探
约翰·高登·威尔逊，就是陪她一起来的这个人。
　　接着卡罗尔开始讲述她第一次看见米歇米-黑吉斯水晶头骨的情形。她第一次是在八
十年代和两个朋友一起来的。这两个朋友想要尝试着鉴定水晶头骨的年代，但最后都没
有成功。她以前也听说过有关水晶头骨的一些说法：
　　“在我第一次见到这个头骨之前，我期望能有些奇异的事发生。然而等我真的看到
它了，却什么事也没有，至少看起来是这样的。太让我失望了。和我一起来的所有人都
说：‘看那儿的光，看那里有什么东西。’可是我什么也没看见。我想那一定是皇帝的
新装，这个头骨根本没有什么特殊的。但等我坐下来，我感到自己飘了起来。我闭着眼
睛，感到非常困。再能感觉到的就是大家都在冲我说话：‘太神了，太神奇了！”醒了
以后我才发现自己恍惚了两个小时，在无意识状态中破获了来自头骨的有关信息，但后
来却一个字也记不住了。”
　　从那以后，卡罗尔就开始正式对头骨的研究。现在她已经能够获得安娜的侄子吉米
所说的“难以置信的信息”了。
　　“有一次卡罗尔真的进入了系统，”吉米说：“系统内的资料无穷无尽，但其中的
信息怪异得令人生畏。因此我们终于相信大多数人是没有能力听到这样荒诞不经的东西
的。”
　　卡罗尔说，虽然她早已经认真地把这些资料翻译复制好了，但几年来一直不愿意将
它公布于众。因为她觉得大多数人都不会理解这种现象，只会认为它太离奇、太难以接
受，太有逆世道了。后来她把她的工作过程写成了书自行出版，书名叫作《会说话的头
骨》。现在她、安娜、吉米和她的丈夫终于等到了这个时候——可以让更多的人来分享
其中的一部分信息了。
　　卡罗尔使用的是巫师常用的“通灵法”，就是把巫师或通灵的人当作通往“精神国
度”或“灵魂世界”的“媒体通道”。卡罗尔告诉我们说，“灵魂”属于我们现实世界
以外的国度。那是些无形的国度，同我们听说的有形的“现实世界”不一样，但两者同
时在我们的日常生活中并存。平时在清醒的意识状态下我们是看不到那些国度的。但如
果经过冥思苦想，在催眠术的作用下精神恍惚起来，意识状态就会随之改变，扮演“媒
体通道”的人就会进入那些国度，和神灵、祖先或死人进行交流。这些灵魂的实体有过
去的，也有将来的，因为在那些国度里没有我们日常生活中所遵循的规律，比如线性时
间等等。
　　“通灵法”要使作为“通道媒体”的巫师进入改变后的意识状态或恍恍惚惚的境地，
以便在灵魂的国度和我们所在的现实世界之间架起一座桥梁。这些巫师不得不超越他们
平常意识，以清醒状态超越自我，超越一切识别能力，以保证无形的生灵或神灵实体充
分地进入他们的身体和思想。这样“来访”的神灵实体才会借助“通道”的身体、行动
和声音进行交流，在整个通灵过程当中和以后，在特殊状态下的巫师们就像被施了催眠
术一样，对他们所做所为一概不知。卡罗尔说她所做出的一切都很健康，既不“超常”
也不“超自然”，从头到尾实际上是个顺其自然的过程。
　　我坐在那儿，一边听老夫人描述着整个神奇的过程一边思忖着，警察部门那么看重
她的工作，连国际案件都信得过她。我私下里想，那些被刑事案件折磨得苦不堪言的人
也应该听听她的建议才对。啊，如此这般一个自信可以和一块水晶对话的女人。我真不
知道该说点儿什么才好。
　　正当我在脑子里想着这些事的时候，卡罗尔看破了我，说：“信念是个很奇特的东
西。它的作用就在于为你设置思想状态，这会让你颇感安全。别人也一样。但信念也可
能很狭隘，就相信此时此地的事物，不求变化。”她又说：“你可以不相信我。但不管
你信不信，水晶头骨可是个精益求精、威力四射的老师。”
　　我们的计划是由卡罗尔来接通水晶头骨的“实体”，我们来问它一些问题。卡罗尔
要求我们问的问题必须具体，因为头骨有点像计算机，如果问的问题不具体明了，你就
难以得到有用的答案。为此卡罗尔给我们举了个例子，说有一次一个人问头骨，头骨是
什么，得到的答案是“骨头架子”！她还告诫我们说，头骨有时没等到问就知道问题是
什么，希望我们不要受其影响。
　　然后安娜就把水晶头骨放到一张能转动的小桌子上，这样卡罗尔就能从各个角度触
摸到它，并且在接通期间任意地操纵了。卡罗尔坐了下来，正好摆在她的面前的水晶头
骨温柔地反射着灯光。
　　卡罗尔闭上了眼睛，开始调整呼吸，低声哼着使自己放松，以便进入合适的精神状
态的调子。卡罗尔的姿势和神态一变，整个房间的气氛就神秘而恐怖起来，和在降神会
上的感觉差不多。突然她哼唱的声音出人意料地升了上去。还没等我问问题，她就用一
种奇怪的断断续续的声音说了起来，说的是英语，但非常生硬。我至今还记得那个陌生
的声音在房间里的回声。
　　“你需求这个容器——按照你的叫法“水晶头骨”——的来源…我告诉你，它是好
几千年，好几千年以前，一个智士神灵做的……它是你们所说的玛雅之前的文明化身。
我们的文明，像你说的那样，在那时比你们现在的文明先进多了……”
　　它的话被高声的哼唱打断了一下，之后又接说：
　　“这个容器中有很多人的很多精神思想…它不是用你们所说的‘水晶’制成的。它
是个精神思想体。是思想和知识的结晶…也是思维过程的结晶…因此也是信息的结晶…
　　“把这种抽象的思想组成形式，用纯粹的语言形象化就是你们所说的‘水晶头骨’……
　　“我们用精神创造了世界。精神创造了物质。你会明白这一点的，只有能够深刻明
白这一点的人才会了解水晶的技艺…水晶是有生命的物质，你可以通过物质引渡精神”。

　　听起来水晶头骨好像是先进的思想文化产物，但不管怎么说也有些令人费解。我刚
要问为什么把水晶做成头骨的形状，就听见那声音说：
　　“把这个容器做成水晶的，是为了让第三国度的人看得见，听得着，摸得到…这个
形状更有益于精神和精神的沟通，而避免你们所说的个性…你们敬重个性和头脑…因此
几个世纪以来这个容器就因为它的形状而一直受人保护，直到今天，还是这样…它的地
球年龄有17，000年之久…用沙子和毛发磨光而成，世代相传…不易损坏。”
　　这么说水晶被制成头骨的形状是为了赢得人们的尊敬和爱护，我刚想问是否还有像
传说中说的其他水晶头骨，嘴还没等张开那个声音就又说起来：
　　“你想问还有没有别的精神容器…有，以后还会发现一些…因为有许多…因为一个
人或一种精神不能占有所有的知识…每个容器都含有其他容器的消息，比如它们都在哪
里等等…
　　“我们在地球上，高山顶端给你们留下了一些迹象（尽管有种种可能性，但有些人
已猜到在秘鲁那兹卡线一带）…在你们所说的‘南美’地区有个蓝色的…所说的大西洋
文化遗址，你们会发现还会找到一个…我们力请你们去探测一下海底…清理一下在所说
的比米尼的地方的挖掘物…我们会指引你们…让你们找到你们所说的‘庙’…那是地球
和其他宇宙体系进行交流的地带…一旦聚齐了所有的容器，就会拥有一切奇迹般的知识…
光和声音是开启它们的钥匙，一旦产生适当振动，就会传递出你所需要的信息…但时候
还没到…有些还没成形，有些还在海下销声匿迹…所说的‘目前’你们还找不到它们…
另外现在人类得到这些信息也很危险…在人类进化过程中现在还有些早…”
　　说实话，我没有完全领会这些信息的含义。我急于想知道的是制造头骨的原因。同
样没等我问出来，那个声音就知道了我的问题：
　　“容器被制成这个形状是为了鼓励一体精神，消弱异体愿望…你们的想法就是不一
样…我们曾经赋予你们一体观念，但现在你们还是寻求分离（异体）。现在异体化的过
程早已开始，还会愈演愈烈…异体化的思想会毁了你们自身的…异体化只能带来灾难和
死亡。我们能感到异体化的结果就是暴力…在你们的星球上发生了许多暴力事件，对人
的暴力，对大自然的暴力…对地球的暴力。”
　　我还是不十分明白它说的这些话。我让水晶头骨讲讲人类的历史。它还是设问自答：
　　“我们知道你是想问人类的起源。你们自身的原始状态是思想体，我们希望你睁开
眼睛不要闭上。在未来的5、10、15年，有关这个说法会多起来…你们的文明起源于15，
000年以前，比你们所证实的大西洋时代要早。因为在你们的海底埋藏着很多我们文明的
证据，在比米尼附近已发现一些了。但未来5、10、15年中还会有更大的发现，到时你们
就能摸清头尾了…在南美、澳大利亚和埃及的发现会更多。在你们所说的‘沙漠’里也
蕴藏着许多知识。总之在陆地的大部分地区、海底，尤其所谓的“大西洋”、“印度洋”
和“死海”下面，到处都有我们文明的印迹。在地球表层将要出土我们文明的一小部分
证物…这些证物将会引起矛盾和争议，但异体化的思想应因此而消弱。
　　“但现在还不是你们发现这些文物的时候。我们不能看着你们的精神遭受如此严重
的损害。我们从不同的世界来到地球上，从我们的国度来到你们的国度。我们要体验一
下，也需要体验一下存在。但我们预想的存在和你们所说的‘身体’不一样。地球上的
生命形式还太简单，我们要赋予自己一个能让你们看得见的物质形式。我们化为物质实
体只想给你们带来知识和智慧。但我们不给自己界定你们所说的‘地理位置’。在你们
的陆地上和海洋里散落着许许多多我们的圣物和教义。”
　　听到这儿我就想：“我们”指的是谁呢？头骨的声音几乎根本没停下来就接着说。
　　“你们当中有很多人在探索能找到我们的宇宙位置。但你们摆脱不了‘我们存在于
第三国度’的困扰，也抓不住‘我们属于别的国度’的要领，因为这不是基础空间相对
论能够解释得了的问题。”
　　接着这个声音就开始泄露起关于时间和空间的秘密信息来：
　　“我们告诉你时间的实质是虚幻的。时间是创造出来，实际上是智者创造出来的一
种形式，用来驾驭大脑和身体功能意像。这种形式是防止物质腐蚀的有效措施，实质上
是不存在的。思想独立地存在于身体和大脑中。时间是物质的缔造物。思想是没有时间
性的。它只是物质的现时意念的体现，而不体现思想或精神，从而把你们限定在第三国
度和你们所说的‘地球’这个小行星范围内。我们力求你们实事求是地研究一下精神能
量，而不是关于大脑的开发。
　　“时间和数字联系在一起。明确地说数字和时间都没有深度。它们只是作为保护措
施被编排在现时精神程序中，使你们存在于时间和空间。实际上它们不是精神的功能而
是大脑的一部分功能，把你们固定在三维世界的物质国度里。你们所说的“数字”、
“时间”和“空间”只是大脑在第三国度里所发挥的功能。这种现行的精神使你们成了
时间和空间，用你们的话说，物质的现实世界的囚徒。尽管如此幻想中的时间概念还要
持续一段时间。你明白了吗？”
　　我也不知道自己明白了没有。我还想知道这到底是谁的声音，最主要的是制造头骨
的原因。只听那声音接着说：
　　“我们现在警告你们具有破坏性的分裂已经开始了。分裂精神已经产生，与此同时
也发生了许多严重的事情。你们仰仗着并不高超的技术，做了许多无法挽回的错事。你
们的科学家任意破坏性地使用大气中的声波、光波和所谓的‘粒子’。你们应该能注意
到破坏性波线正在袭击地球。大气层的变化，反常的天气状况以及骤变的气候会给你们
的生活带来越来越多的损害。甚至还会导致地表变异。
　　“我们还要告诉你们，你们在社会文明当中错误理解并使用了光、声音和物质，这
就是你们为什么只发现了你们身边的事物，而无法洞察其他的原因所在。
　　“即使到了现在你们的科学家、政府还在无知地玩弄着光、声音和所谓的‘粒子’
和‘射线’。终有一天它们会普降灾难给你们。但现在由于这种反应较慢，离你们自身
较远，你们还觉悟不到，总要等到这个星体（地球）毁灭的时候，你们才会停下来恍然
大悟。
　　“我们说过，你们时下的精神所寻求的就是分裂。分裂的愿望迟早会毁了你们自身。
就是这种精神给地球上的你们带来了大洪水和大面积土地的毁减。我们在我们的世界里
都能够感受到这种分裂的影响。但你们现在却感受不到，因为这些事都是你们一手造成
的。告诉你们，你们的地球正面临着巨大变革。
　　“你们的天气会发生变化。和地球有关的一切甚至地球自身都会发生变化，这些变
化直接威胁着人类、动物以及你们所认同的‘植物’、‘大气’等等。
　　“然后灾难会接踵而来。其实所谓的灾难早已开始了。你会发现地球的人死了很多。
你会发现长在地里的东西也发生许多变化，那些以它们为生的人或动物也会因此而死亡。
你会看见许多因为‘射线’而带来的破坏。你会发现流行在飞物当中的瘟疫。天气规律
被打乱，大气层被破坏。风越来越大…大量生畜死亡。在不应该涨水的地方涨水，地壳
不断下沉，海洋不断上升。
　　“地球将发生巨大裂变…从地球里面开始的。磁场将转移，实际上现在就在转移。
地球将裂变成几块，释放物将流出地表污染大气。
　　“这就是我们把这些容器留下来让你们发现的原因，在你们这个时代‘很久以前’，
我们就意识到很多人已经忘却了他们作为进入物质国度的化身的初哀。当我们意识到分
裂的思想不可抗拒，地球上的大灾害在所难免的时候，我们就选择了返回我们最初的国
度，但把我们的精神作为祖先留下来的东西留给了你们。我们知道会有一些学识渊博，
敢于探索，思想进步的人把这些东西物尽其用。当时我们就知道，有些人会因为灾难要
降临人们赖以生存的地球而挺身而出，聚集大家再生的记忆力来治病救人，爱护已经疯
狂了的世界，无知的世界，无望的世界和遭受了火灾的世界。
　　“到时候，那些追求精神造诣的人就会肩负起教育别人的重任，到那时地球己偏离
它原有的重心。我们已经把你们需要的东西留在了这个和另外几个容器里。我们的知识
已经结晶在其中了，时候一到你们就会得到。一体化的一些精神将通过这些容器显现出
来。这件事情已经在进行了，用你们的话说‘此时此地’。在这儿我们要告诉你，在你
们生存的地球内部已经…并且还要有巨大的变化。我们力求你把我们告诉你的事情转达
给人类，希望灾难会因此而减少。即使无法改变已经发生的一切，至少可以减轻它们的
后果。”
　　说到这儿那个声音说它要走了，因为它已经能够感到它的身体，也就是卡罗尔太累
了，它不得不离开她了。随即发出了一阵长长的哼唱声，哼唱声过后卡罗尔瘫坐在椅子
上，精疲力尽，好长时间说不出话来。喝了几杯水以后才说了几句话，但含混不清，就
像喝醉了酒一样。等她完全苏醒过来，对所发生的事竟一无所知，什么问题都回答不上
来。
　　一时间我们也懵懵懂懂的，卡罗尔到底是从哪里传递出这些信息的呢？我们原本就
不相信巫师和神灵能够相通，更不愿相信
　　来自另一个星球或国度的人一口咬定我们即将面临全球性灾难。但想想卡罗尔帮助
警察局做的那些工作，再看看卡罗尔那副真诚老实的样子，我们似乎又怀疑不得。
　　我们周围的人对听来的信息无不肃然起敬。预言中有些骇人听闻的东西，但却无法
否认其真实性。当约翰把卡罗尔在二十世纪八十年代那次从水晶头骨那儿转化来的信息
记录本拿给我们看时，我们就更加信服了。这些转化来的信息不幸言中了现实生活中许
多事例。1987年信息记录中预测，“生畜将大批死亡”，结果九十年代美国爆发了疯牛
病危机，造成几万头牛死亡，并且现已危及世界上几个国家。
　　九个月以后有关地心偏移的预测结果也得到了充分证实。在一期《新科学）杂志中，
我们确实读到了有关发现地心正在偏移的文章。现在有些科学家甚至还预言整个地轴要
有大的变动。
　　既然如此，我们听到的那些信息到底从何而来呢？真的是那个头骨通过卡罗尔发出
来的吗？我们还不敢这样说。但在以后探索水晶头骨起源之谜的过程中，那些千奇百怪
的话语每天都萦绕在我们的脑海中，一刻也没曾离去过。

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第八章　“克星”头骨

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　　关于水晶头骨起源一事的长期争论，在当今世界上一个最有实力的博物馆介人以后
有了新的转机。
　　从安娜·米歇尔-黑吉斯那回来以后，我们又给大英博物馆打了一个电话，想探寻一
下他们检测水晶头骨计划的进展情况。伊丽沙白·卡梅克把我们引荐给了华盛顿州史密
斯桑尼亚学院的中美洲专家简·沃尔士博士，据说她自从在办公室意外地得到了一个水
晶头骨后，就开始致力于研究水晶头骨了。一听说她还有一块头骨，我们顿时兴奋起来。
看来卡罗尔转化来的信息中所说的很快还会有水晶头骨被发现一事要成为事实了！
　　现存于史密斯桑尼亚的水晶头骨来路神奇莫测。那是不久前的一天，由一个匿名捐
赠者邮来的，当时直接邮到了位于史密斯桑尼亚的美国历史博物馆。沃尔士博士说：
　　“一天下午我接到了理查德·阿尔本的电话，他是美国历史博物馆的馆长。他说
‘我有点儿东西，你们人类学研究部门一定很感兴趣’。
　　“起初他没说是什么，但从他的语气看一定是什么他急于脱手的东西。后来他说也
在邮箱里收到了一个盒子，里面装了一块水晶头骨。
　　“和头骨一起还有一张没有笔迹特征的手写的条子，上面写着“亲爱的先生，这是
阿兹特克水晶头骨，有人声称是布费里奥·戴阿兹（墨西哥总统）的收藏品之一，1960
年购于墨西哥城…现在我无偿将它捐献给史密斯桑尼亚。但我不希望公开姓名…
　　“理查德问我有没有兴趣要它。在不知会发生什么事的情况下，我说：‘要，一定
要，我马上过去拿。’
　　“但理查德说：‘不，不，太重了，我送去吧。’
　　“于是他到了楼下就给我打了电话。为了拿它方便，下楼的时候，我顺便到技师办
公室借了个车子。技师问我用车子干什么，我说用它去取一个水晶头骨。他就警告我说：
千万别看它的眼睛，要倒霉的！”
　　沃尔士博士没有因此而放弃，还是把头骨推到了办公室，从而成为世界上最大、也
许也是最丑陋的水晶头骨的保管人。我们兴致勃勃地看了她给我们的头骨照片，这个头
骨比真人的大，有10英寸（25.5cm）高，8.2英寸（22.8cm）宽，重31磅（14公斤）。和
米歇尔-黑吉斯以及大英博物馆的头骨相比，它不清澈、非常混浊，同时也不像前两个头
骨有活动的下颌。
　　这个头骨的特异之处在于，虽然较重，但里边全是镂空的。因此从它的眼窝直接能
看到里面。就像个奇怪的万圣节时的灯笼一样，似乎也可以在里面点上蜡烛。这个头骨
也磨过光，但不够细致，五官只是粗粗的几道轮廓而已。但不管它工艺质量如何，这绝
对是件宝物。我没有觉得它多么漂亮，但凯瑞却说它“动人心弦”，“看上去就是人类
的外壳”。的确它给人的整体印象就是个奇怪的不仁道的面孔。凯瑞还说它像是早期人
类发展的意象，从某个特殊的角度来看就是个原始人意象。但不管它看起来像什么，我
们关心的是这个头骨真是个克星吗？我们真的不能看它的眼睛吗？它又是从何而生来的
呢？
　　简·沃尔士说头骨在办公室已有根长时间了，她也无数次地对视过它的眼睛。“但
什么事也没有，我从没有倒霉过。”她轻声地说。
　　但有人说头骨到来的本身就说明它是个克星，否则那个神秘的捐赠者怎么不愿望留
下姓名呢。
　　对于这件事的调查连带出许多令人不安的消息。追踪的最终结果只找到了匿名捐赠
者的律师。律师说，捐赠者本人——律师不愿透露其姓名——现已不在人世。他把头骨
送走以后就自杀了。律师说，自从有了这个头骨，那个人经历了一系列的悲惨遭遇——
先是她妻子死了，然后，儿子在一场严重的车祸中大脑失灵，他自己也随即破产。所以
到了最后他就决定不要这个头骨了。
　　问题是这一切悲剧真的和头骨的咒语有关吗？沃尔士博士认为根本没有。匿名捐赠
者只是想以自己的生命为代价对所发生的一切悲剧有个交待而已。
　　但沃尔士博士察觉到，自从她有了头骨以后也发生了一些不寻常的事：
　　“我不相信头骨是克星…但自从我办公室里有了它，我就经常接到有关头骨的电话，
或有人带来几个别样的头骨，它们好像都是我这个头骨招来的一样。”
　　简·沃尔士的奇怪经历和发生在我们身上的事很相似。自从我们开始进行这项调查，
每次只要听说有水晶头骨，我们就会通过它的主人或与它相关的别人，认识另外一些知
道它的人。
　　从此以后，沃尔士博士对她收藏的头骨以及其他头骨的起源问题发生了兴趣。她似
乎并不相信她收藏的头骨真的像纸条上写的那样是阿兹特克墨西哥总统的收藏品，更不
相信匿名捐赠者说的——1960年购于墨西哥城，她认为时间早得可疑。于是，和我们一
样，她也开始了调研水晶头骨的工作，并且撰文论证头骨的出处。
　　沃尔士博士在这个项目上花费了大量的时间和精力。虽然一直没有获得令人满意的
结论，但越来越多的有效研究更加坚定了她解开水晶头骨之谜的决心。她认为求本溯源
的唯一办法就是进行更加严格的科学检测。这也是大英博物馆让我们和她取得联系的用
意所在，她现在计划把几块水晶头骨收集到一起，以便进行一系列检测。她的想法是，
如果尽可能把能找到的头骨聚到一处，就有可能对比出它们的艺术风格，并且通过对比
性的科学检测最后鉴定出它们的属性和出处。她还希望就此举办一个公众展览。
　　我们被简·沃尔士的计划吓了一跳。古代传说中说，早晚有一天人们会找到所有的
水晶头骨并把它们聚到一起，那时就是水晶头骨向人类揭示重要而神圣的信息之时。难
道现在就到了获得信息的时候了吗？头骨的聚会是不是为了新世纪的开始呢？一切都会
明白的，拭目以待吧！
　　但沃尔士博士的计划也存在很多问题。其中一个问题就是沃尔士博士似乎不能确信
所有的水晶头骨都是名符其实的古代珍宝。她给我们讲述了她所见到的一些水晶头骨的
情况，试图以此说明问题的复杂性。
　　沃尔士博士首先拜访了世界各地的博物馆，从中发现了另外一块真人头骨大小的水
晶头骨。她说有一个头骨是在巴黎左卡德罗（Trocadero）博物馆找到的。巴黎的头骨比
先前提到的三块头骨都小，但小得适度，大约4.5英寸（11cm）高，6磅（2.75kg）重。
纯石英石制成，没有活动的下颌。有趣的是那块头骨的五官线条艺术感特别强——圆圆
的眼睛，细心雕琢的牙齿，与古阿兹特克以及其近邻米克斯但（Mixtecs）风格非常相像。
　　这个头骨也有个从上到下的垂直的洞眼。简·沃尔士解释说，如果是从左到右横排
的两个洞眼，就和真人头骨一样了。阿兹特克人过去常常将若干个头骨穿成一串，依她
之见这就表明它是古代制品，至少在科里斯托弗·哥伦布等一些欧洲人到达美洲之前制
作的。但垂直的洞眼表明，它曾被早期西班牙征服者使用过，也许当作耶酥受难十字架
的底座什么的。然而巴黎头骨上的洞眼是两个圆锥形，这表明头骨是手工制作而成，没
有使用过电动工具，在西班牙人到达以前制成的可能性非常大。
　　我们曾经和左卡德罗博物馆美国收藏馆馆长迪尼尔·列文聊过此事，他十分确信该
馆馆藏的这个头骨是古代制品，并且是阿兹特克人所制。列文先生告诉我们说，法国专
家们已取得共识，认为这个头骨是阿兹特克人在十四或十五世纪制成的，很可能用作阿
兹特克神父手中王杖上的装饰物。她说，头骨的风格特点显然是阿兹特克的风格特点，
而且大家都知道阿兹特克在石英水晶上刻有许多类似图案。他声明博物馆早已对头骨进
行过科学检测。头骨上对称的二个圆锥形小洞表明头骨是手工作品，他们甚至还发现使
用铜具的痕迹和阿兹特克人在头骨表面留下的痕迹一模一样。因此左卡德罗博物馆认定
这个头骨至少是古代制品，没有必要进行进一步的科学检测。
　　那么有没有证实头骨的来源或首次发现的证据呢？对于这个问题迪尼尔·列文只能
告诉我们头骨一开始就被送给了博物馆。早在有确切记载的19世纪初就已是法兰西收藏
的一部分了。
　　因此我们只好又去和沃尔士博士商量。她指出上述那些作为头骨起源于古代的证据
还不够充分。沃尔士博士的一个科研同事明确告诉过她，水晶头骨上的铜迹不一定从头
骨制成到现在一直保存在其表面。实际上用于剥光水晶的物质中，包括我们今天使用的
含有铜的化合物。因此铜迹也许还是昨天某个人剥光头骨后留下来的呢！所以铜迹和头
骨是手工制品的事实不能说明任何问题。
　　这样沃尔士博士似乎越来越倾向于没有一个水晶头骨是古代制品的观点了。和大多
数考古学家一样，就她的学识而言，她考虑得更多的是水晶头骨在任何官方或考古挖掘
中都没有确切记载。没有任何官方材料能证明米歇尔-黑吉斯的水晶头骨是在卢巴安塔姆
发现的。据说大英博物馆的水晶头骨，是从泰凡尼买来的，最初为墨西哥一名幸运的西
班牙士兵所有，但他究竟得自何处也没有史料记载，有的只是传闻中的一个故事；史密
斯桑尼亚的头骨是没有出处，巴黎的头骨严格说来也是如此。
　　沃尔士博士还巧遇了另外几个头骨，但都是一样的神秘，不知出处。她给我们引见
了它们的主人。这些头骨中有二个小头骨，高不到5英寸（12cm），一个是透明的，另一
个是混浊的，都有固定的下颌。这二个头骨的主人是来自华盛顿边上玛丽兰德的极品珍
宝商克尔克·兰多。从他送给我们的照片上看，那块透明的头骨和猴子的头骨差不多，
另一个就说不上像是什么东西的头骨了。那块混浊的头骨是1916年在墨西哥南部地区发
现的，透明的那块是十九世纪二十年代在墨西哥从一位极品珍宝商手中买来的。至于它
们是如何被发现的谁也不知道。
　　还有一个小头骨是另外一个住在加利福尼亚，爱尔特德纳的极品珍宝商让他的儿子
送到沃尔士博士的办公室里来。那个叫拉里·休斯的珍宝商告诉我们说他是七年前从一
个富商那儿买来的，那个富商说这个头骨早在十八世纪八十年代或九十年代就被人收藏
了。他也不知道它的出处，买的时候也没有带任何记录资料。这个头骨也只有4英寸（1
0cm）高，混浊，有固定的下颌，看起来有点像猴子的头骨，但在眼睛周围有风镜一样圈
圈。沃尔士博士说，这是个传统记号，与中美洲的雨神特拉罗克有关。头骨顶上刻有一
些像古代象形文字一样的图案。沃尔士博士说，她给两个墨西哥考古学家看过这个头骨
的照片，他们立即就辨认出来它具有爱克斯考西卡镇的一个古代中美洲的艺术风格。后
来沃尔士把这一段写进了她的调查报告：
　　“我把照片给二位墨西哥考古学家看，他们立刻就认出那是爱克斯考卡的内格。如
果真的是一件爱克斯考西卡制品，就可以推断它处于公元800年到950年之间，出自于几
世纪以来阿兹特克和米克斯但宝石匠之手。”
　　后来我们从一个叫杰士华·沙匹罗的水晶头骨研究者那儿听说，还有一个和这个水
晶头骨情形一样的头骨。他看见那个头骨的时间是1989年，它的主人是一个叫杰塞·尹
尼库兹的墨西哥老人。那个老人称，他是1942年和他的同事去位于尤卡敦古玛雅人废墟
作实地考察时，发现那个头骨的。他还说自从他有了那块头骨，他一生拥有的每一个梦
想和愿望都得到了实现。那个老人已于1993年去世，之后他的那个水晶头骨就下落不明
了。
　　一时间我们走到哪儿都能看到或听到有关小水晶头骨的事，甚至在知名的博物馆也
是这样。简·沃尔士说，她认为这些小头骨比起那些大头骨更有可能是古代制品。但因
为我和凯瑞听过的传说中特殊强调有13块真人头骨大小的水晶头骨，所以我们只对检测
大水晶头骨感兴趣。
　　沃尔士博士还真遇见过别的真人头骨大小的水晶头骨，据说是一个名字叫乔安·帕
克的妇女收藏的，她住在德克萨斯州休斯顿市。和其他头骨一样，帕克夫人手中的头骨
的出处也是个谜，但有许多有关其神奇的力量的证词。对于这些证词简·沃尔士并不相
信，她只是一心想把这个头骨拿来进行科学检测。因此在她继续忙着写论文时，我们动
身去了德克萨斯。

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第九章　会治病的水晶头骨

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　　那是个温暖的冬日，我们到达了休斯顿。帕克斯一家是那里典型的市郊居民。他们
的街牌号多到成百上千，让我们这些英国人见了惊讶不己，我们的街牌号从来没有像那
么多过。乔安事先已告诉我们，那天她要带着水晶头骨参加活化仪式（actiration cer
emong），这是早就安排好了的。她非常欢迎我们参加，于是我们便欣然前往。那大正好
是星期天，市郊午后常有的平静被帕克斯家传出来的鼓乐声打破了。
　　乔安·帕克斯乐呵呵地到门口迎接我们。她长得娇小玲珑，浅黄色的头发，白皙的
皮肤，一身亮绿色的长裤套装。她把我们迎进家中，请我们和包括她在内的另外六个女
人呆在一起，她们大概是一些来参加这个仪式的朋友和邻居。帕克斯家的墙上挂着全家
福，旁边是一张森林中的美洲虎奔啸图，再旁边是她的水晶头骨照片。
　　帕克斯家的客厅非常舒适，沙发因为即将举行活动而被移到了靠墙的位置，窗帘也
拉了下来。女人们坐在地板上围成了个圈，圈中间坐着另外一个女人，大家都闭着眼睛。
中间的那个女人看上去有四十多岁，身上披着斗篷，手里拿着两大块水晶。她的眼睛大
而凹陷，脸上袒露出安祥和宁静。后来我们得知她的名字叫“明星”约翰森一默。乔安
坐了下来和别人一起打起鼓来。水晶头骨也放在圈中央，对着“明星”。因此开始的时
候，我们根本看不见它的脸，只能看出它比米歇尔-黑吉斯的水晶头骨大一点，并且半清
半浊，头顶还有一片白。
　　我们安静地和其他女人一样坐成一个圈。鼓点持续不断，像似在催眠一样。几分钟
以后，“明星”开始奇怪地做短促深呼吸。然后开始讲一些我们听不懂的怪话，越说越
快，越快越流利。她的脸也随之扭曲起来，并且开始满地打滚，不时地做着表达动作的
手势。折腾着折腾着，她突然间把那两块水晶举起来指向空中，向各个方向做着投掷的
动作。她开始哼唱了，其他女人也跟着唱了起来，煞有介事地重复着一个声音。
　　目睹这些与众不同的仪式，让人有种超现实的感觉。我和克利斯所做的，就是坐在
那儿看着她们哼唱，看着水晶在水晶头骨前面挥舞。她们还有知觉吗？“明星”又开始
在水晶头骨的正上方挥舞水晶了。哼唱声越来越大，过了一会儿，“明星”把双手放在
了水晶头骨上，身体放松下来，活动就结束了。
　　我还不知道卡罗尔·威尔逊是怎么通灵的，这个挥舞水晶的“活化仪式”似乎更加
离奇一些。为了找到些感觉，等“明星”恢复了常态，我问她和水晶头骨什么关系，她
说她住在离密苏里很远的一个农场，在1987年她看见水晶头骨之前，她对水晶一点也不
感兴趣。但从那以后她的一生因此而完全改变了。
　　“那次乔安刚把头骨拿出来，我就有种连自己都理解不了的感觉，我以前可从没见
过水晶头骨…但她一拿出头骨，我心里就翻腾起来，就像见到了久违的老朋友一样。我
能感到我对这块石头、这个头骨的爱有多深。这是一种本能的情绪上的爱…过了一小会
儿，我就感到自己在不知不觉地用一种奇怪的语言说话、思考问题。这是怎么啦？我的
朋友会怎么想我？我的家人又会怎么想我？但有个东西告诉我，水晶头骨能明白这种语
言。
　　“因此我又去看了它一次，又开始用那种语言说话了。接着我就能看见头骨里面要
发生的事了。再后来，就在突然之间，整个事情简直就从头骨里活生生地脱离出来了，
我几乎要被这种力量撞倒了。
　　“巨痛之下，我感到我的人几乎瘫痪了，我不能行动、不能思想。出什么事了？我
怎么了？就在这种能量大得让我无法忍受的时候，一束强光，又像是激光从头骨中射了
出来，直入我的心脏，然后进入我脚下的大地。然后我就感到了无穷的巨大能量，在我
体内流动，我好像要燃烧起来了。这时头骨就开始用那种语言说话了。现在我还能记得
那情景。太美了，太精彩了。”
　　“明星”说这些时，眼中饱含着泪水。她说从那以后，她一直在和头骨进行“心灵
感应上的交流”。接下来她还告诉我们说，她和头骨之间使用的语言是古藏语，叫作Ta
k。这种语言是根据36,000年前的古代文明而命名的。那时大陆板块还没有漂移，那个地
方就是当今亚洲中部的塔克拉玛干沙漠。她指出Tak也是猎户星座的古代藏语名字。按照
“明星”说法，水晶头骨、人类和星体之间的联系决非偶然或巧合。
　　“我们都来自昂星团和猎户星系…我们都来自同一个地方，现在我们正在返回来处
的途中。”
　　这些星球直接影响着我们的骨骼和DNA。虽然“明星”说她不愿意具体地谈论其中的
细节，但她还是透露出她去安娜·米歇尔-黑吉斯家时和米歇尔-黑吉斯头骨内的“实体”
取得了联系。在这个过程中她还经历了“太阳系中Maldeck行星的毁灭。“明星”说这个
行星的爆炸，全都因为“滥用能量的胡言乱语”指使地球上的居民肆意发挥技能导致的。
回忆起那次经历，“明星”不再作声了，只见她浑身颤抖，泪流满面。
　　我问她和头骨在一起工作的感觉如何。她说：
　　“这很难用语言来描述。那是一种感觉或情绪。开始时我感觉像似‘金蝉脱壳’，
身体的部分好像飞到了空中或钻到了地下。我在印象中清楚地记得，脱了壳的灵魂来到
了现实的国度，分别进入了肢解的躯体内，为了是找回化为物质射线之前的感觉。有一
段时间我们的文化，如Tak，完全可以和这种较高级的进化物以及本元沟通。但在地球上
呆了一段时间以后，我们就忘了彼此之间以及和本元之间该如何沟通了。
　　“和水晶头骨在一起，就像在一道光束上摸索一样，这道光束是通往我们的本元之
路。和头骨相互作用的时候，就像是顺着这条光路，穿越了其他的国度，回到了本元状
态一样。”
　　“明星”还说，现在时候已到，应该唤醒我们的全意识以恢复与本元的联系了。这
就是活化仪式的宗旨。头骨已安排她来组织光的家族，来恢复人们的记忆力，并且创造
地球所需能量了。她的角色就是为了实现这个目的而和她聚在一起的“光工作者＼她说
我们应该“再次放开自己，和星体通过某一特殊的线路连接起来，这样才能收到来自星
体的光”。
　　她说，她从头骨那儿得到了许多详尽的信息，但现在还不是告诉大家的时候，否则
哪怕是最基本的信息被大家知道了，大家都会遇上麻烦。
　　我自然是接受不了“明星”所说的一切。我对她所说的骨骼、行星探测几乎没有一
点儿概念。好在乔安·帕克斯手中拿着头骨走了过来，才帮我解了围。这个头骨虽然比
史密斯桑尼亚的小，但却非常重，有18磅（8kg）。
　　我注意到它的脸一边清、一边浊，和米歇尔一黑吉斯那个雕琢美丽的头骨比起来非
常难看。米歇尔-黑吉斯的水晶头骨没有一点工艺迹象，也看不出任何涂磨的痕迹，甚至
连下颌是活动的都看不出来。和米歇尔-黑吉斯手中的头骨相比，休斯顿的这个头骨看起
来做工粗糙，浅浅刻上去的牙齿和毫无神态的圆眼睛，似乎是仓促之间完成的（见图片6）。

　　我把头骨拿到近前，想看看里面到底有没有“明星”说的“光的精灵”或“现形的
神灵”？说起来太可笑了，真是不敢想象，正在这时我发现这个头骨有点儿奇异的地方。
　　再看水晶表面，发现清浊两个地方的分界处有一条细细的裂缝，一直裂到头骨里面。
看起来就像是用不同的水晶拼接而成似的，虽然实际上它的确取材于一块石英。
　　乔安说：“我曾找水晶雕刻匠来看过，他说这些裂缝会给雕刻工作带来很大的难度。
有裂缝的地方比较脆弱，一用刻刀恐怕就得碎。除非用现代电动工具，否则几乎所有的
雕刻匠连碰都不愿意碰它一下。”
　　那个雕刻匠称水晶头骨所使用的水晶是“糟水晶”，大多数雕刻匠碰见了都会把它
扔进杂物箱。听了这些，再看头骨时，我就佩服起当时雕刻匠化在它上面的精心和细致
了。否则，哪怕稍一失手都会让这块劣质的石英七零八落。如果是这样也就不会有今天
的这个头骨了。
　　事实像乔安解释的一样，这块水晶看起来像是多块水晶拼制而成的，原因是由于它
所形成的地理环境极其不稳定的缘故。水晶在几千年的生长过程当中，受地理条件的影
响不断发生巨大的变化，裂缝一般出现在水晶形成的初期。后期随着地理环境的变化，
颜色也会部分改变。乔安说这个头骨的水晶原料是经过五次大的地壳变化，留下了这些
特征以后，才自愈生长起来的。
　　那么这块用糟水晶做成的头骨又是从何而来呢？乔安说是偶然邂逅的一个人领着她
和她的丈夫接触水晶头骨的，从那儿以后他们的生活就因此而永久地改变了。
　　乔安说起使她和头骨联系起来的一系列可怕的事时，表情十分悲伤。乔安和卡尔有
两个孩子。1923年，他们年仅12岁的大女儿戴安娜经诊断得了骨癌。
　　他们的女儿得病的时候，卡尔在做木匠生意。当时正给一个叫诺布·陈的人干活，
在他看来，这个人沉默寡言到了极点。快干完活的时候，卡尔偶然看到了一本杂志上有
一篇文章，题目是“诺布·陈，西藏神医”。他也给乔安看了那篇文章。当时医生说戴
安娜只能活三个月，乔安正在不惜一切代价寻找能治好她女儿的病的方法。
　　乔安回忆起她和诺布见面时的情景时说：“我见到他时发现他这个人非常安静而有
礼貌，但我马上就看出来他不是平庸之人。”
　　诺布是个红头发的西藏喇嘛，来休斯顿之前，曾在印度修行多年。来体斯顿以后，
建立了切克鲍瑞·琳医疗基地，开始了医疗实践活动。他带乔安顺着铺满红地毯的楼梯
走进一个房间，这个房间不大，地上、墙上和天棚都是用红地毯装饰的，以前她还从来
没有见这样的房间。她的视线一下子就被房间尽头摆着的红祭坛吸引住了，“借着闪动
的烛光，我看到了最可怕的一幕。祭坛中间摆着一个水晶头骨。在我们基督教徒敬神的
物品中还没有一样东西让我看了像看见这个头骨那样心慌意乱的。”
　　虽说诺布·陈的“医生诊所”看上去不很正统，但乔安还是在某种激励下带着她的
女儿见了诺布。乔安说：“在他的帮助下，我的女儿又健康地活了三年才不幸死去。”
　　戴安娜死去不久，诺布·陈对乔安说他想找个秘书，于是乔安就主动要求帮忙。她
为诺布工作了好几年，但在那期间她对水晶头骨没有了解多少，诺布只是告诉她头骨是
一个哥特玛拉人送的。但乔安说她看见了许多西藏和尚，住在诺布房后的一幢小楼房里。
他们每天早晨都来医疗室学习古藏书，举行医疗仪式，作祷告。他们烧香，念经，晃铃
铛。她说她发现这些和尚无比敬重水晶头骨。他们对着它哼唱，和它说藏语，还用它给
来治病的人体内导入能量。他们把自己和头骨的能量融会在一起，让这些能量在病人体
内流淌一遍，以达到治愈的目的。
　　乔安说她在基地工作的那段时间“确实目睹了发生在治疗室的许多奇迹”，其中包
括她女儿获救的经历。几年过后，诺布·陈成了帕克斯一家的朋友。1980年，他也去世
了。去世之前把水晶头骨送给了乔安和卡尔。他除了说“有一天你们会知道它是干什么
用的”以外，有关头骨的事什么也没说。诺布说西藏人有个信念，人死了还会有另外一
个躯体等着收纳他，这样他就会有第二次生命。他说水晶头骨是他生命的一部分，它太
急于达到一个高的阶段了，因此他不能把它带走，只能把它送给乔安和卡尔。
　　乔安和卡尔把头骨带回了家，却不知应该把它放在哪，最后只好放在了卧室橱柜最
里边。
　　一年以后，水晶头骨开始在乔安的梦中出现，起初还是时隐时现，两年以后就开始
和她“说话”了。“不是用真声音讲的话”，而是一种“心灵感应”。
　　乔安从来没有过这种经历。她一直认为自己是个很理性的人，“双脚根植于大地”
的那种唯物分子。刚开始心灵感应还不经常出现，还摆脱得了。但慢慢就多了起来，一
大好几次，有时正赶上乔安给孙子孙女准备午餐，有时正赶上她给卡尔的生意帮忙，有
时甚至在她开车的时候头骨也会过来和她说话。它总说：“我不想再呆在这个柜子里了。”
　　乔安说：“我开始怀疑自己是不是精神失常了，甚至想去找我们的家庭医生。”但
事情越发骇人了，头骨开始反复告诉她，她必须“和那个人接触”，但没有讲出“那个
人”是谁。最后她迫不得已在一天下午“坐在卧室衣柜前和这块石头聊了起来”，她坚
定地告诉它：“离开我，我再也不想和你有什么联系了，滚出我的生活去！”她狠狠地
关上了装头骨的空箱子，使劲地把它推进了卧室衣柜的紧里边，在上面压了些别的盒子
和箱子，然后关上了衣柜的柜门。
　　“但头骨非常固执，誓不罢休。我下楼的时候，他又来了：‘全世界都要知道我的
存在。我对人类至关重要。另外，我的名字不叫‘头骨’叫‘麦克斯’！
　　“好吧，现在我们有了新名义了，可以真正对话了。”
　　过了一段时间，有一次乔安看有关UFO的电视节目，其中出现了一张米歇尔-黑吉斯
的水晶头骨照片。在那之前她所了解的有关水晶头骨的事仅限于七年前陈简短的一句话。
如今她看见别人也有一些“神奇的会说话的石头”，不由得激动不已。
　　乔安给电视台打了电话寻求更多的有关信息。他们给了她一个叫尼克·那切瑞诺的
男人的电话号码，说是对她会有帮助。麦克斯和往常一样说个不停，告诉乔安，尼克就
是它一直说的那个人，早就让乔安去和他联系了。
　　乔安给尼克打了电话，尼克语调严肃地告诉她，他从1949年开始就一直在找麦克斯。
他曾经试着用无线电和他联系，但没想到看见的都是些西藏和尚。乔安惊讶了，她仅只
是通个电话和尼克描绘了一下头骨，他怎么就能讲出它的历史来呢？她立即为下周在休
斯顿机场和尼克见面作了安排。
　　一顶黑色的贝雷帽、一件军队里穿的防风衣，尼克·那切瑞诺这个神秘人物原来是
水晶头骨的专家，他用了毕生的精力进行头骨研究，现为国际水晶头骨协会会长。二战
以后他被派往中美洲，代表美国政府开展知识普及工作。在哥特玛拉一个遥远的村庄他
见到了一块玫瑰石英水晶头骨。头骨的下颌可以活动。还听说了一些有关麦克斯的具体
描述。有人告诉他麦克斯可用来治病，但不如玫瑰水晶头骨漂亮，也没有可以活动的下
颌，他还听说麦克斯由清浊两样的水晶石制成，头上有块像帽子一样的白迹。据说是19
24在一座玛雅坟墓中找到的，后来不知什么原因落到了当地一个骗子的手里。
　　尼克非常高兴最终找到了麦克斯。乔安惊奇地发现，麦克斯告诉她找的这个人完全
不是她想象中的人物。不管怎么说，她终于可以肯定自己没有精神失常了，她因此得到
了很大的解脱。
　　尼克·那切瑞诺告诉乔安，水晶头骨的确有同与它们亲近的人进行心灵感应的功能。
他解释说，在他调查的过程中发现头骨的很多贡献还没有得到人们理性上的认识。在头
骨中能看见景象，能听见头骨“说话”都是再正常不过的事。他说他知道人们一想到巫
术或其他一些内在的非理性的法术时就害怕，但实际上他认为大多数人都有过这种经历，
比如很多人在事情发生之前就有一种事情要发生的预感。这种感觉让人们非常恐惧，害
怕自己疯了，或被人认为“失常”。但这种经历对于尼克来说非常正常，他根本不害怕
这样说。
　　尼克给乔安建议，让她相信自己没有疯的最好办法是，认识其他一些和头骨呆在一
起的人。他让乔安相信麦克斯和她说话这件事没什么，他也和别人说话。尼克在和头骨
有了那种感觉之前，也和其他人一样觉得自己老练唯物得很。于是乔安打开了家门，欢
迎那些对水晶头骨充满了好奇心的人来参观。起初，只有二三个人来，时间一长，来的
人就越来越多了。最后和安娜·米歇尔-黑吉斯的水晶头骨一样，吸引来了全世界各地的
麦克斯爱好者。
　　“麦克斯给我带来了极大的快乐，”乔安说：“他也给别人带去了幸福和欢笑。”
现在乔安定期在美国各地旅游，带着麦克斯到不同的城市进行展示，那些见了麦克斯的
人都无比崇拜它。“可以说他（它）都成明星了。”很多人都和她讲述和麦克斯在一起
的奇异感觉。至此乔安终于感到自己明白了诺布·陈生前和她说的话了。她说她知道麦
克斯是干什么的了，“他只是在干他该干的事。”
　　那么水晶头骨真的只是治治病而已吗？这就是制作它的真正意图吗？但不管怎样，
乔安说水晶头骨帮助她的女儿多活了三年，并且乔安和安娜·米歇尔-黑吉斯收到了许多
说水晶头骨如何具有治病功效的信。对此乔安感觉这是一种很基本的精神治疗法，而安
娜·米歇尔-黑吉斯认为她的那个头骨直接治疗身体疾病。她们都相信头骨不但使她身体
健康，而且也使他人得到了康复。
　　对于头骨的医疗能力我们多少还有些怀疑，但有一点，从乔安家出来我们感到了从
未有过的舒适，不知是头骨的医疗功效在起作用，还是有关头骨的一些说法给我们带来
了精神作用？
　　此行我们又找到一个线索——尼克·那切瑞诺。于是我们立即出发去圣弗朗西斯科
农村找他。

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第十章　水晶头骨幻象

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　　“我从未有意去找过头骨。”尼克·那切瑞诺说：“以前我对头骨根本没有兴趣。
只是他们很愿意找我。”
　　我们现在不得不承认，有头骨的地方就会有接连不断的知情者出现，就像史密斯桑
尼亚学院的简·沃尔士博士曾经说过的那样。
　　我们坐在尼克·那切瑞诺的家里，喝着他妻子早已为我们准备好的热咖啡——她经
常这样款待那些来此参观访问的家人，其中很多都是不速之客。现在她已习惯了她丈夫
与众不同的各种活动。但49年前她嫁给他的时候，可没有发现她还有这种特异功能。她
说：“那时他可是个一般人。”
　　如今，极富幽默感的意大利血统的美国人尼克已成为水晶头骨的权威人士。在研究
头骨之前，他也像卡罗尔·威尔逊那样用他的巫术帮助地方警察局破获了多起杀人案。
他说每次案件的调查一开始，他就知道许多有关杀人凶手本人、现场以及警察逮捕及审
讯人的情况。
　　对于水晶头骨，他只是说：
　　“人们做梦能梦到它，一看见它就出现幻影。人们被头骨召集在一起，为它而痴迷。
我不知道为什么会产生这种现象。
　　“我研究头骨五十年了，直到现在它们对我来说也和第一天见到它时一样是个谜。”
　　我们坐在昏暗的铺着棕灰色地毯的客厅里，希望尼克能对我们听来的有关水晶头骨
的奇异现象多作点解释，最好能点拨出其中的奥秘。乔安已经告诉我们他有“看穿”水
晶头骨历史的通灵之力，他本人也答应给我们演示一次他的技艺。
　　尼克说，他所能做的就是给我们讲讲他和水晶头骨在一起的经历。他的童年是在纽
约的昆兹镇长大的，当时正赶上大萧条。在他八岁的时候，有一天，从浴室的镜子里看
到一个头骨在闪闪发光。他想到那个头骨直直地看着他，“突然间从一个眼窝里爬出一
条蛇，从另一个眼窝里又爬出一只美洲虎。”
　　这个恶梦般的景象把当时的小男孩吓怕了，他赶紧去他祖母那儿寻找慰籍，他祖母
精通神传的医术。她看出了这个男孩体内有非凡的通灵之力，于是就花时间帮他开发，
也不管他们所在的教会组织对这种能力怎样的另眼相看。
　　后来在欧洲，饱受二战之苦的尼克偶然邂逅了他的第一个水晶头骨。当时他是一名
海军，在法国南海岸供职期间和几个法国的朋友一起下船呆了几天。他们一行人风餐露
宿，步行游荡。有一天来到了一个农场，看见农场院子里有一口井，那时他们已经好几
天没有机会洗澡了，于是就提了一桶水洗了起来。农场主看见后走了过来，让他们马上
离开。尼克一个队友阿莱斯会说法语，就告诉他，他们只想洗洗澡。这时农场主看见了
尼克脖子上挂的一片水晶石，那是他祖母送给他的，农场主一下子兴奋起来，转回头就
向农舍跑去。
　　“他要干什么？”尼克问他的队友，他担心那个老头跑回去拿枪。
　　“他告诉我们等着，哪儿也别去。”阿莱斯回答说。
　　小伙子们接着洗了起来。二十分钟以后那个农场主抱着一个包裹匆匆忙忙地跑了回
来，他把小伙子们叫到一个昏暗低矮的农舍里，在木头餐桌中间收拾出一个地方，小心
翼翼地把包裹放了上去。包裹用破布左一层右一层地包得严严实实，他双手颤抖地打了
半天才打开，里面露出一个真人头骨大小的纯石英水晶头骨！
　　尼克被它迷住了。以前他从没见过这东西。他刚把头骨捧起来，就感到全身的能量
在运转。
　　那个农场主说，尼克必须把头骨带走。尼克说他不能。那个人就说：“你可是通讯
员啊。”原来尼克脖子上的水晶就是他一直需要的记号，有这个记号的人就是通讯员。
他让尼克带着头骨赶快离开这里，因为一会儿盖世太保就该来了。
　　尼克不愿意和这个头骨有任何关系。他一个人能活着就不错了，更别说还要带上一
个头骨。真被他说着了，从那回来以后，还不到一周的时间，法国人由于失误把他所在
的法国自己的轮船击中了。虽然没有海员伤亡，但船上的东西都沉落水中，无处可寻了。
　　尼克说，从那以后就再也没有见过那个水晶头骨。有人说它现在被法国一秘密组织
占有，尼克把那个组织称为“基督头骨之血”。尼克从一可靠的渠道得知，那些秘密的
互助会已经垂涎水晶头骨很久了，但他也不确切知道他的信息来源在哪里。当然了他们
崇拜神秘的头颅己是众所周知的事。那可能就是水晶头骨吗？尼克还说：“毫无疑问，
盖世太保嗜好超自然的人工制品，盖世太保的两个头领希特勒和海姆勒，都对象征力量
的神秘之物情有独钟。有人认为就是希特勒所操纵的通灵之力帮他稳固了一国之主的权
势。战后尼克还听到从军队流传出来的谣言说希特勒真有一个水晶头骨，也就是那个头
骨使他得以称霸世界。
　　1959年，尼克凭借“通灵考古学”的技艺，获得了属于他自己的水晶头骨。所谓通
灵考古，就是运用精湛的直觉感应，说出古代宝藏的埋藏地点，然后再进行挖掘。我们
问尼克这是怎么回事，他只说：“别问我是怎么找到水晶头骨的，我就知道它在那里，
就像他们知道我在哪里一样。”
　　既然如此，我们就问他在哪儿找到他的那个水晶头骨的。他说来说去都没离开“顺
着去墨西哥的路往下走”，他为此解释说：“我不能说得太详细，最多只能告诉你在盖
那州里约·布韦多河上游的山上。”
　　他们四个人在那里走了一个多小时，尼克突然往山下走去，跺着脚下的地面说就是
那里，说得很自信。他抓过来一把铲子就干了起来，其他同行的墨西哥人也跟着在坚硬
的土地上挖了起来。五六个小时以后，他们挖到了以前建筑物上的一大块平板石。后来，
他们挖了好几天才挖到了深藏于地下的坟墓。
　　在坟墓里，他们找到了如今摆在我们面前桌子上的水晶头骨。和麦克斯一样，这个
头骨也有一个主人通灵后得来的名字叫“萨·娜·拉”。还有一点和麦克斯一样的是，
它也被摆在市郊美国人客厅的装饰物中间。
　　萨·娜·拉水晶头骨的质地不太纯，微染些黄色，但总的说来还清澈。头骨微红的
色彩让我觉得应该好好处理一下才好，但尼克说他宁愿让头骨保持它发现时的本色，因
此没有花时间给它磨光。他还说：“除了这件事，我还有更重要的事要做呢。”
　　萨·娜·拉看上去没有麦克斯有魅力，它的颧骨非常突出，眼睛细长，整体造型比
较呆板。和麦克斯相比显得更有棱角更尖削一些，而且面部缺少圆润感。
　　和乔安一样，尼克非常愿意让萨·娜·拉接受史密斯桑尼亚学院或大英博物馆的科
学检测。他说考古学家们不愿承认水晶头骨是中美洲的产物，在他看来，只是因为他们
没有亲自在那里找到任何东西。尼克补充说：“他们将来也什么都不会找到。”
　　尼克分析说，考古学家的问题在于他们过于信赖在考古挖掘中发现的物品了。他们
通常要把找到的东西记下来，测量挖掘的深度，详细记录在周边挖掘出来的物品。尼克
说，就是这种狭隘的着眼点限制了他们更加广阔的挖掘视野。重要的是线索常常会在他
们忙着编录、清扫挖掘物时溜掉。尼克认为考古挖掘不是个可靠的信息来源。在他看来，
许多好的遗址常常在考古学家开始探测以前就被清理干净了，最好的发掘物也会从官方
的眼皮底下被人拿走。
　　这是因为当地人很缺钱，他们早已发现非法倒买从考古遗址中挖掘出来的珍稀古物
非常赚钱。他们认为那些古物属于他们，所有的人工制品都是他们的祖先留给他们的继
承物，他们有权决定怎样处理自己的东西，这个决定权绝不属于考古机关。非法占有考
古文物为当地人提供了一种谋生的手段。尼克称自己对这些情况颇有了解，据调查有个
村庄所有的人都靠非法倒买出土文物谋生。有些文物是禁止买卖的，于是就流入了散布
在圣地亚哥、加利福尼亚的迈阿密以及弗罗里达的黑市。尼克甚至认为，有些考古学家
也在非法买卖珍奇文物中牟取暴利。他说他这么多年来目睹了许多这样的事，有些事让
他无比气愤。
　　但尼克真正兴趣还不在珍奇文物的生意上，而在与水晶头骨一起做的工作。他说过
去已经有幸研究几个头骨，包括最漂亮的玫瑰水晶头骨在内，他还看过“紫水晶头骨”
就是用紫色的水晶做成的头骨，并与它共事过，还有“玛雅头骨”，都是他给起的名字。
紫水晶头骨1912年发现于危地马拉，玛雅头骨为玛雅神父所有。尼克1988年看见有人在
加利福尼亚卖过这两个头骨，但现在它们身落何处就不知道了。
　　尼克觉得，如果我们能深入到水晶头骨里边，就会发觉水晶头骨内有很重要的知识。
这也是我们早期提出的一个课题。于是我们便一边喝咖啡一边听他讲水晶球占卜术（也
可以理解为“水晶注视法”），他说这种通灵法已延用了上千年，通灵之人通常要借助
光滑的平面，才能进入另一个国度，水晶用得最多，但其他的石头如发亮的黑曜石，或
者铜片都可以。像诺斯特拉达穆斯（NOSTRADAMUS）那些有名气的通灵之人，只要注视水
面就能达到效果。根据尼克所说的，“注视者”（SERGER）或“先知”盯着平面，用正
确的方法清理思维以后，就能看到在其他国度里发生的事情，但必须由自己来判断我们
看到的事是过去发生的还是现在或将来发生的。尼克说：
　　“水晶头骨里面有很多信息。我得到的信息通常和将来无关，都是些过去的事情，
尤其是有关于头骨过去的事情，别问我怎么得到的，就那么得到的。也许和人的精神差
不多。客观地说记忆随处可见，以不同的可以看见的形式存在着。谁也不能否定记忆的
存在。头骨和记忆一样，即使我们看不见它的形体和变化它也事实存在。有人说头骨以
计算机的方式工作。从某种意义上来说它们的确像计算机，储存着大量的信息，我相信
那些信息对人类大有裨益。在它们里面的信息无所不有，但我一直只能洞察一些过去的
信息。”
　　我问尼克是怎么看待水晶头骨用过去的Tak语进行交流的。尼克说尽管他从来没有和
头骨用外语交流过，但他相信外语对不同的人会有不同的影响。他还说：“谁知道呢？
和这些东西在一起，什么事情都有可能发生。”
　　尼克开始给我们表演水晶球占卜术。只见他靠近了头骨，把双手放了上去，双眼死
死地注视着头骨顶部，一副要看穿的样子。他说注视一定要着进水晶头骨的脑里面去。
看着看着，注视者就把他们的精神输入进去了。
　　“头骨表面的光反射很强烈，你必须看穿这些光，否则
　　就不能入内。这要求精力高度集中，很少有人能做到这一
　　点，就像被施了催眠术一样。
　　“水晶头骨的奇异之处在于它混浊的地方，刚开始好像
　　怎么看也看不透似的。但越看越清楚，慢慢地信息就像画儿
　　一样从头骨的表面出来了。”
　　我们静静地坐在那儿，只有墙上的挂钟在嘀嘀嗒嗒地响着。尼克已经进行一半儿了。
一会儿会发生什么事呢？自从参加完“明星”的活化仪式我们的预感就不灵了，因此也
就不敢乱猜。五分钟过后，尼克开始描述起他所看到的梦一般的奇异景象：
　　“我看见了一群战士，穿着动物皮做的衣服，有些像是秃鹰的羽毛做的，有些又像
是美洲虎的虎皮做的，他们在山坡上打仗呢。景象重影了…一层又一层的。很难看清楚…
噢，我看见了一个女人，怀着孩子呢，有人把水晶头骨夹在了她两腿中间，又拿走了。
我不知道那是什么意思…又模糊起来了。
　　“还有些东西。我猜他们一定是些士兵，看起来像几百年前的西班牙士兵。他们骑
着马…在杀人，杀的人中还有女人和孩子…他们嘶叫着哭喊着，有些人逃走了，四处逃
散。西班牙士兵没有注意到他们，士兵们正在忙着从那些死者和伤员那里抢金子。”
　　尼克说完这些话就已经热泪盈眶了。我有些惊讶。难道他这个打过仗的老兵也会被
头骨中的景象感动成这样吗？是不是他想象出来的呢？大家都默不作声。尼克眺望着远
方，好像还沉浸在幻觉之中。
　　“那就是我看到的。”他说得很慢：“我理解不了这种现象的出现。也不知道为什
么会出现这样的事，但那确实是我所看见的。”他叹了口气：“我想也没有什么方法证
实我所看见的不是我所想象的。”
　　我问他在头骨里有没有看见其他东西。他说他和其他“注视者”经常会看见像古代
金字塔一样的东西，还有圣地，就是举行宗教圣典的地方。其中的一个圣典是“分心”
圣典，圣典上当死者的心脏被取走后，要把水晶头骨放进死者的心室。
　　我们问他知不知道这些景象到底是什么，他说：“该死的，我怎么知道。但既然萨
·娜·拉的年代在阿兹特克时期，我猜想一定和那儿有关系。”
　　尼克在别的水晶头骨那里也能运用水晶球占卜术，其中包括米歇尔一黑吉斯水晶头
骨。他说可惜的是，很多人都不承认他的发现。他还记得有一次在多伦多遇到一位科学
家，是研究行星历史的。尼克把他在头骨中看到的从前陆地状况画成地图给他看，他看
了以后非常感兴趣，但当他知道这些是从水晶头骨中得来的信息时就不理不睬了。
　　尼克说，还有一些从头骨那看来的景象，像做梦一样，但非常有规律。他看到景象
中有一景是关于海洋的，海洋中出现许多水生动物，它们有如大鱼一样的躯体在头骨内
部游来游去。还有一个景象说的是人们带着他们的光源在往地下的洞穴里搬家，并且要
永久地住在那里。看见这个景象以后尼克做了大量的研究，发现许多神话传说都涉及人
们在地下生存这件事。相当一部分美国土著人部落成员也都说他们的祖宗在一场巨大的
洪水过后，就带着光源到地下的洞穴里生活了。虽说尼克的言论听起来有些荒唐，但他
毕竟证实纳粹分子和苏维埃人都把这个传说很当回事。但至今还没有可靠的证据证实地
下的社会的确存在。
　　据尼克说，还有一件不认识的手工制品，也总在景象里出现。它盘踞在头骨里，总
像是要消失在水里或地底下似的。它的形状不定，时而三角形，时而又像叠在一起的两
只碟状物，时而又像一只碟状物连接下的一套仪器。尼克说，只有在电影上才看见过他
们。尼克说：
　　“那些影像我看得清清楚楚，我保证一定是看见的。如果说是幻觉，我就不明白为
什么那么多和水晶头骨工作的人也看见相同的事物了呢？”

　　
　　这的确很奇怪，像尼克说的那样，几乎每一个和水晶头骨工作的人，在第一次就看
到了极其相似的事物；他本人和每块不同的水晶头骨在一起看到的也是这样的事物。
　　“我看见了巨大的火山爆发，喷洒出来的岩浆从山上奔涌而下，浓烟滚滚，乌烟瘴
气，到处都是黑暗。大地震摧毁了整座整座的城市，海洋上波涛汹涌，海水涌到了陆地
上，淹没了森林、庙宇，击碎了一切事物。地壳裂变了，本来在一块陆地上的国家因此
分成了两半，漂流在海洋上。大自然被摧毁了，一切都像一场恶梦一样。”
　　尼克又说对头骨发功时，不要光看它们形成时的历史。要记住水晶历史非常悠久，
按照他的推断有了历史就有水晶了。因此水晶头骨也度过了大部分历史时期，经历了地
球在那期间发生过的各种各样的变化。
　　尼克说这种全球性变化显示出三、四次，这要看他对哪个头骨发功了。
　　听了尼克的话，我又一次惊呆了，这也太离奇了，现今大陆当然是经过地壳运动以
后重新组合而成的，但我还从来没听说过尼克所描绘的有些国家因此而一分为二的事。
　　莫非水晶头骨真有关于地壳运动的记录？莫非当初的一切变化都编入了头骨？这些
景象真的和我们的未来有关吗？还是会凭发功者的想象？
　　我们离开之前，尼克给我们讲述了他对水晶头骨形成原因的个人看法：
　　“我相信头骨是连接我们和过去的最好渠道，在它的帮助下我们能重新见到己逝的
社会文明。我所说的都是距今很长时间以前的历史和社会状况。我相信水晶头骨昭示的
事实：地球每隔二、三万年或四万年就要改组一次，新的地球将因此而诞生。我觉得头
骨中有很多值得我们知道的有用的知识。我相信不管这些知识是从哪里来的，都能给我
们生存的世界带来和平，都能帮助我们认识人类的起源，让我们明白自己是从哪里来，
又将到哪里去。
　　“我无法证实这一切，甚至连我自己有一个灵魂都证明不了。但我相信我有灵魂，
也相信这些头骨是为了造福全人类而来的。它们是知识的使者。我们迫切地需要这些知
识。通过水晶头骨我们看到了曾经发生在地球上的灾难，我们要避免那些灾难在地球上
重演。”