<<破译圣经科学密码——上帝的复活>>

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我猜想，相互适应的觅母复合体和相互适应的基因复合体具有同样的进化方式。自然选择有利于那些能够为其自身利益而利用其文化环境的觅母。这个文化环境包括其他的觅母，它们也是被选择的对象。因此，觅母库逐渐取得一组进化上稳定的属性，这使得新的觅母难以入侵。

我在描述觅母的时候可能消极的一面讲得多些，但它们也有欢乐的一面。我们死后可以遗留给后代的东西有两种：基因和觅母。我们是作为基因机器而存在的，我们与生俱来的任务就是把我们的基因一代一代地传下去。但我们在这个方面的功绩隔了三代就被人忘怀。你的儿女，甚至你的孙子或孙女可能和你相象，也许在脸部特征方面，在音乐才能方面，在头发的颜色方面等等。但每过一代，你传给后代的基因要减少一半。这样下去，不消多久，它们所占的比例会越来越小，直至达到无足轻重的程度。我们的基因可能是不朽的，但体现在我们每一个人身上的基因集体迟早要消亡。伊丽莎白二世是征服者英王威廉一世的直系后裔。然而在她身上非常可能找不到一个来自老国王的基因。我们不应指望生殖能带来永恒性。

但如果你能为世界文明作出贡献，如果你有一个精辟的见解或作了一个曲子，发明了一个火花塞，写了一首诗，所有这些都能完整无损地流传下去。即使你的基因在共有的基因库里全部分解后，这些东西仍能长久存在，永不湮灭。苏格拉底在今天的世界上可能还有一两个活着的基因，也可能早就没有了，但正如威廉斯所说的，谁对此感到兴趣呢？苏格拉底、莱奥纳多、哥白尼、马可尼等人的觅母复合体在今天仍盛行于世，历久而弥坚。

不管我提出的觅母理论带有多大的推测性，其中有一点却是非常重要的，在此我想再次强调一下。当我们考虑文化特性的进化以及它们的生存价值时，我们有必要弄清楚，我们所说的生存指的是谁的生存。我们已经看到，生物学家习惯于在基因的水平上（或在个体、群体或物种的水平上，这要看各人的兴趣所在）寻求各种有利条件。我们至今还没有考虑过的一点是，一种文化特性可能是按其自己的方式形成的。理由很简单，因为这种方式对其自身有利。

我们无需寻求如宗教、音乐、祭神的舞蹈等种种特性在生物学上的一般生存价值，尽管这些价值也可能存在。基因一旦为其生存机器提供了能够进行快速模仿活动的头脑，觅母就会自动地接管过来。我们甚至不必假定模仿活动具有某种遗传上的优越性，尽管这样做肯定会带来方便。必不可少的条件是，脑子应该能够进行模仿活动：那时就会形成充分利用这种能力的觅母。

现在我就要结束新复制基因这个论题，并以审慎的乐观口吻结束本书。人类的一个非凡的特征——自觉的预见能力——可能归因于觅母的进货，也可能与觅母无关。自私的基因（还有，如果你不反对我在本章所作的推测，觅母）没有预见能力。它们都是无意识的、盲目的复制基因。它们进行自身复制，这个事实，再加上其他一些条件，意味着不管愿意不愿意，它们将趋向于某些特性的进化过程。这些特性，在本书的特殊意义上说，可以称为是自私的。

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道金斯在上文提出的“觅母“概念已接近“狭义灵魂”概念，只不过“觅母”概念没有提及“觅母”是有快乐与痛楚的精神实力。

以上众多对灵魂的探讨都是基于纯唯物观念的基础而提出，如果根据宗教观念或“第七羔羊宇宙学”分析人死后的思想归属，人死后的可能性将如天上繁星一样繁多。如果有神秘力量的干预例如上帝的干预，那么人死后的可能性就变得无穷无尽。

如果读者有兴趣用科学理论专门研究人死后思想归属的可能性，相信今生今世亦不能穷列，我在此则不作人死后思想归属的进一步探讨。



13、用狭义灵魂论解释一些哲学问题

狭义灵魂论——精神实体论对解释一些哲学问题十分有帮助。

巴门尼德是意大利南部爱利亚地方的人，约生活在公元前五世纪。巴门尼德哲学论的一个本质是：当您思想的时候，你必定是思想到某种事物，当你使用一个名字的时候，它必是某种事物的名。

类似的唯心理论至今仍备受少数人推崇，然而唯物主义者可以轻易找到这种哲学思想的致命弱点。因为科学表明，无论您怎么思想，思想的对象未必一定事实存的。例如您思想“门外有一只狗”，事实上门外可能没有任何事物。

但是值得注意的是，当您思考“门外有一只狗”时，无论门外是否有狗，但您有这个思想却是千真万确的，是事实存在的。换言之，您思考“门外有一只狗”的时候，无论门外是否真有狗，或者世界上有无其它人在这时候的思想与您相同，但您思想中“门外有一只狗”这种精神实体却是在宇宙之中事实存在的事物。正因如此原因，才有人不断坚持自己所思考的对象永远事实存在，只不过是“此存在不同于彼存在“而已。

如果您是一个唯物主义者，否定了“门外有一只狗”这种精神实体系统的事实存在，就等同于否定了自己的存在。这同时说明了精神实体例如听音乐的快感，和物质一样都在这个宇宙中事实存在。

另外，在哲学及宗教历史上，有许多关于数字的争辩，其中一个争辩的重点是数字代表的事物在这个世界上是否存在。

大家可以思考一下，数字0、1、无穷小、无穷大这四个数字所代表的事物究竟是否存在？

正确的回答是，在物质世界不一定存在，但数字作为一种精神实体却必定存在。

例如您第一次学习数字“1”的时候，其实您并不知道数字1代表了什么东西，只会将数字1与家中的一只茶杯、一只绵羊联系起来。换言之，数字本身都是由其它精神实体构成的。

数字1是简单的概念，当学习“无穷大”的数学概念时，您将更难理解这个数字。因为要理解“无穷大”这个数字概念，您必须联想到什么是无穷无尽的事物。一般而言，你将会联想到数量较多的事物，例如夜空中星星的数目、草原上青草的数目、宇宙的大小、已认识的数字的个数等等精神实体及物质实体都有可能被联系起来。

因此“无穷大”、“数字0”等数字其实是比简单数字1、2、3…复杂得多的精神实体。

但是我们知道，数字本身作为狭义灵魂，都有繁殖速度快慢之分，一些简单的整数例如1、2、3…必定是最长寿、繁殖速度最快、永远存在的数字。一些复杂的数字例如无理数或大数（95235798789724），繁殖速度较慢，并且它们在时间上将断断续续地复活，复活后寿命也更加短暂（由于被思想触及的时间短）。



三、从伦理角度、感性角度探讨上帝是否可能存在

在对人类“经典价值观”作出补充后，以下将尽量以人类较具代表意义的“经典价值观”，从伦理角度、感性角度探讨上帝是否存在。

　

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1、分析人类对上帝观念的误解

n       全能还是万能

    人类一般认为上帝是全能的，到底上帝是否是全能的人呢？以下将作简单的探讨。

全能的定义一般是指一个人拥有改变世间万事万物的能力。

    其实，法力无边的上帝也遵守“愿望不能完全满足原理”限制。

    因为我们知道，上帝对于一些人的愿望总是无法满足的。

    例如你代表一支球队与另外一支球对在足球决赛中争夺冠军头衔，碰巧的是你们都向上帝许愿夺取冠军头衔。这时候上帝必定不能满足一方的愿望，那么对于未能满足愿望的一方，上帝就不是一个全能的人。

    假设您许愿：“我要拥有比您强大一百倍的法力。”当然上帝竭尽全力亦不能满足您的要求。

    您可能许愿：“我要世界上所有的人都死，只准我一个人活着。”上帝当然不可能把包括自己在内的人都杀了，这时候上帝相对于您而言也十分无能。

    又或者您这样许愿：“请让我取代您，但您不用担心，我是正义的人。”可能上帝虽然了解您是正义的人，但他总不能毫无原因就让您来取代他啊。

    有此人这样许愿：“我要嫁给某某人。”但如此同时上帝承诺了某某夫妻永不分离，碰巧这个人就是想嫁给这对夫妻中其中一人，那么此时上帝就不可能满足您的要求。

    我们又可以想象上帝出现在地球的情形。渴望研究神秘科学的人问：“到底有无没外星文明，若然有请带我去。”；天文学家则问：“您能不能带我到宇宙最远的地方去。”；篮球运动员则说：“我想和您比试一下蓝球。”；哲学家则这样期望：“请您带我到另外一个思维世界去。”；渴望宁静生活的人哀求道：“您带来太多变革，令社会动荡不安，请您尽快离开吧。”；佛学家又失望地说：“为什么是上帝显灵不是圣佛显灵，我实在太失望了。”；崇拜上帝的女子虔诚地说道：“让我嫁给你吧，让我做您的妻子。”；另外一方面喜欢这些女子的男子就埋怨道：“上帝，那些女子的心已归属于您，他们现在已经不喜欢我了，您的出现带给我太多苦恼。”；一些喜欢神秘感的人则说：“您的出现已再没有神秘感，我现在太失落了。”；而被上帝扔下地狱的人则气愤地说：“上帝啊，我但愿您不存在，如果您不存在我就不用受这些痛苦，究竟有没有谁可以将您赶走。”；曾与其他人结怨的人则祈愿：“请将我的仇人全部杀光。”；而好色的人贪婪地许愿：“这个宇宙里的女子全部属于我，不准她们与其他男子有任何身体接触。”

    地球上有五十多亿人口，不计算动物的愿望，就有五十多亿个不同的愿望，并且这些愿望每秒都在发生变化。众所周知，您满足了一个愿望，必有更多的愿望。这时候上帝肯定会被地球上的人类折腾到疲惫不堪。我们又假设上帝甘愿竭尽所能去满足地球上所有人的愿望，但是根据较早前的举例，世上不可以满足的愿望总比可以满足的愿望多，因此，上帝这时候就成了一个十分“无能”的人。

我们都知道，所有人类都是能够满足心愿才感受得到幸福的人。那么哪怕上帝现在就出现在世人面前，也不能减弱我们太多的痛苦感受。

同时，由于人的贪婪，人的欲望总是无穷无尽的。一般而言，上帝问一个人希望能获得多少粮食与寿命，聪明的人都会希望拥有无限的寿命与无限的粮食。

正如“金手指”的故事，一位老者的手指可以将石头变为金块。有一天这位老者怜悯一个乞丐，用手指点石成金赠与乞丐，但乞丐想要的却不是金子，而是那老人的魔法手指。遇到这样的人，老者与上帝也只能望天嗟叹。

总而言之，上帝满足了人类几个可以满足的愿望，就必定没有能力再满足下去了，这时候，由于人类大多是懒惰的人，假如未能不劳而获地满足他的愿望，他们将痛苦万分。谁都知道，如果一个人的愿望竟然连上帝愿意帮忙也不能令您这个满足的话，那么这个人长期追求不可能满足的快乐，到最后必定精神崩溃并最终自毁生命。

很明显，在我们认识的宇宙中，上帝不是全能的，这是无庸置疑的一点。

上帝如果不是全能，那么上帝究竟具有什么能力呢？

我们知道，上帝能力如此之强，其实满足我们一些认为不能解决的问题，总是轻易而举的。

例如你代表了一支球队，将与另外一支球对争夺冠军，同时你们许愿获取冠军。

您们两者原望的达成当然在这个宇宙中不可能发生，但上帝可以安排我们分别处于两个不同的宇宙（假如上帝有这个能力），那我们的愿望在某种程度上都同时满足了。

又或者您许愿整个世界都是无边无际的平原。

上帝可以安排您到另外一个永远都是平原的宇宙，或者让您永远生活在梦中。您在此时也无需理会上帝如何安排，总之您希望得到的快乐得到了满足就可以了。

换言之，上帝的确是万能的，任何我们认为棘手的问题上帝都能轻易解决。

看来上帝不能解决的问题只是在我们所认识的宇宙中才存在。

另外，如果我们许下正确的愿望，在我们所认识的宇宙中，上帝必定是全能的。

假如地球上所有人都只要求明年世界的温度刚刚好上升一度，上帝若然肯帮助，对于这样的愿望，他就能轻易满足人类。

因此有必要研究人类的幸福观，尽量争取我们的幸福。



2、无耐的痛苦之源

其实这里所指的幸福观即是指人类的理想，也是前面分析到的“超我”以及尝吃禁果的选择。

关于人类愿望能否完全满足的讨论更证明了，一个正确的“超我”是我们能否得到幸福的关键因素。

由于上帝都有价值观，这就意味着上帝也不会完全满足人类的所有愿望。上帝只会挑选最喜欢的愿望去满足，“好人上天堂，坏人下地狱”可能就体现了上帝其中一个价值观。因此，正确的“超我”不仅是上帝可以满足的愿望，而且必须是上帝所认同的愿望，否则，您的愿望将永远不能得到完全的满足，那么人类的生活将会十分痛苦。

人类痛苦的根源很大程度上并不是出于上帝的能力有限，而是人类选择了人类自己没有能力种植的禁果以及上帝不愿意种植的禁果罢了。

因此人类需要检讨一下自己的所作所为，究竟有多少痛苦应该将责任推卸到上帝身上，又有多少制造痛楚的责任仅仅出于人类的自身问题。

例如如果您选择一个有妇之夫作为您的爱慕者并打算与之结婚，那么您就必须自己承受痛楚的责任，将来您能否与这名男子共尝爱果，就只能凭您自己的能力。上帝在一般情况下都只能袖手旁观，欲助不能。

只有人类学懂检讨自己，才能进一步通过一系列方法求证我们这个充满罪恶感的世界能否与上帝是否存在的问题脱钩，以进一步探寻事实的真相。



3、公愿原则

公愿原则是十分重要的一条原则，因为它是上帝选择满足人类愿望的一个重要依据。

公愿原则：指您的愿望如果牵涉到其他人的利益，那么只有其他人所持的愿望与您一致时，上帝才能满足这个愿望。

举一个例子，假如全人类都渴望上帝在地球显灵，那么上帝就可以满足这个愿望，但是，人类必须有一个上帝怎么显灵、在何时显灵、在何处显灵的统一愿望，上帝才能同时满足人类的愿望。很有趣的是，单纯上帝的肤色问题就足以令人类就此愿望形成四分五裂的意见。

显而易见，如果上帝显灵，那么人类要求上帝协助人类完成的愿望必须统一。否则，上帝就不能显灵，因为假如上帝出现后又不能创造奇迹（满足人类愿望的奇迹），将没有人类会认为他就是上帝。

例如您要求您房屋周围的房屋全变成绿地，而同时您的邻居则要求周围多一点房屋，那么上帝就不能同时满足这两个人的愿望。如果世界上每个人的愿望都互相冲突，那么上帝希望显灵也无能为力。

公愿原则说明人类如果达成一些统一的愿望都会比较容易满足。例如经济高速发展等等，但与此同时，人类却不能自愿通过各种手段破坏经济高速发展，否则上帝须遵守人类的“自由意志原则”（在下文介绍）、“公愿原则”行事，整个社会的经济将变得波折进步。

为什么“齐心合力”做事的成功机率大，其中有我们自身努力的原因，亦有可能是上帝暗中帮了我们一把。

因此，人类要想上帝帮助人类，人类首先要具有正义及统一的幸福观念，如果人类能做到这一点，上帝必定倍感安慰，竭力满足人类的愿望。



4、别人愿望不愿满足原则

在另外一种情况下，人类达成了统一的“公愿”，上帝亦未必会满足人类的愿望。

别人愿望不愿满足原则：人类所喜欢的愿望如果满足后会令到人类的发展退步，那么上帝必定不会满足这种愿望。

例如，全人类达成毁灭整个世界的愿望，上帝当然不会满足；或者您要1万吨白粉，上帝满足了您的愿望后明显会让您危及社会，因此必定不会满足这种愿望。

对于正义的愿望，上帝也未必会满足。例如您们祝愿世界和平，但是人最宝贵的思想是用自身的行动保卫世界和平，并非单纯许愿而不愿努力行动。所以如果上帝单纯地满足人类世界和平的愿望，那么人类的思想也会倒退一大步。

大家可以想想，假如上帝无论何时何地都保证世界和平，那么人类就可以胡作非为，这样受到上帝保护的人类无疑是低级的动物。

其实，上帝没有绝对满足不了的愿望，只是担心人类的愿望太低层次罢了。例如上帝问三千年前的皇帝，您最大的愿望是什么，我将永远满足您。皇帝回答：“我需要当永久的皇帝，每天享受着这种宫廷生活。”假如上帝真的满足这个皇帝的原望，其实是皇帝的悲哀。因为他的宫廷生活无非是亲近一些美色（大部分以现代的审美观念看都不甚美丽）、每天吃一些山珍海味罢了。无形中，上帝给了一个满足他愿望的机会，他因为不懂要求上帝给他空调、外国的美女、西餐厨师、宇宙飞船、红酒等物质而浪费了这次许愿机会。

在现代的社会中，的确存在许多幼稚的愿望。在苏拉威西岛，那里的人们认为死亡是不可怕的，只要看看当地人是怎样为一位地位显赫的贵人举行奇特的葬礼就知道了。

在举行葬礼的时候，人们带来棕榈酒、丁子花香料熏制的卷烟，守护在旁边，无拘无束地在这里吃喝闲聊，棺木边常爆发出阵阵笑声。原来，这里的人都为死去的人庆祝到“天堂”生活的幸福之旅。他们饲养水牛、种植稻米仅仅作为祭品，生儿育女是为了保证子孙为其操办热烈的祭奠仪式。这是人生唯一真正的重大节日。

从以上例子可以知道，人生存若仅仅为了死亡，这种愿望的确是很幼稚的愿望。

另外一些人的愿望则更加不能满足，因为他们不仅幼稚而且邪恶。二次大战时期，超过百万以上的犹太人被处于枪杀、毒氯、火焚、施打毒液等酷刑而命丧黄泉。在这场以“种族净化”为名的血腥屠杀中，连德国人本身也不能幸免。凡是生理或心理上有缺陷的德国人，起先是被迫绝育，继之赐予“安乐死”。他们把理想的“伟大人种”定义为“高个子，金发碧眼”的特征，所有不符合这类标准的人都不配住在德国，甚至“不值得活下去”。而最可笑的是，他们仅仅根据“鼻子的形状”及“讲话的腔调”作为判断是否为德国人的等征。

如果有人以这些种族主义思想作为愿望出发点要求上帝满足，实在有辱上帝。

这些事例令我们反思到，其实我们现今的许多愿望相对于将来的人类来说亦必定是相当幼稚与相对邪恶的愿望，因此人类要懂得反省，懂得反省才有进步。

这个世界没有任何一个人可以知道一千年后人类的幸福感觉与正义的定义，这是铁般的事实。

所以，现时的许多愿望对于上帝来说，其实都是无知的愿望。当您现在有幸可以要求上帝满足您任何一个欲望的时候，您务必要小心，因为这可能是您一生中最大的悲剧。



5、干涉愿望原则

上帝是具有丰富感情色彩的人，由于我们都是他的孩子，所以上帝总是想尽办法帮助我们取得更大的幸福。在此过程中，上帝必定通过各种方法改变我们的愿望，以令我们得到更大的幸福。

例如，古希腊有一位犬儒学派的代表人物安提斯泰尼。他有一个最出名的故事：亚历山大曾拜访过他，问他想要什么恩赐，他回答说：“只要您别挡住我的阳光”。他对德行有一种强烈的感情，而对俗世的财富则无足计较。

安提斯泰尼的愿望既不幼稚、又不邪恶，按道理上帝应加以满足。但对于上帝而言，必定不忍心看到自己的孩儿仅要求如此微弱的幸福就加以满足。所以上帝会想方设法改变这个人的愿望，自然而然，这个人的人生注定永远不会一帆风顺（只有经受挫折才会转变观念）。

反观现实世界中，如此多人的愿望得不到满足，上帝可能已在暗中帮助您，让您在日后获取更大的幸福。

所以说，当您在遇到最沉重的挫折时，上帝可能已给您一生中最大的幸福。

　

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6、自由意志原则

我们还需对“自由意志原则”产生共鸣，才能进一步分析下去。

自由意志原则是指普通情况下，上帝是不会直接改变任何一个人的思想（可能有上帝认为许可的特例）。

自由意志的定义：每个人感觉到自己存在意识，是因为我们感受到一个完全属于自己支配的意识，并且这个意识无论受到外界任何困扰也必定仅仅属于自己。

换言之，我思，故我在。

为什么说上帝不容许直接干预您的自由意志呢？

首先，上帝创造您，必定会让您拥有自由意志，否则您将不会感觉到自己的存在。

既然上帝让您存在自由意志，则必定意识到您会施行正义或施行邪恶，否则，上帝将不创造人类。正如一对夫妻决定生下一个孩子，必定是意识到孩子可能会成为一个魔鬼或成为一个正义之人。这就意味着这对夫妻在决定生下这个孩子时候，这个孩子必定有了踏上正义之路或邪恶之路的权利，否则，这对夫妻将永远不生孩子。

既然上帝决定创造人类，必定对人类做邪恶之事有所预测，亦即上帝为了我们能够存，因此可以容忍我们在某程度上做一些他不喜欢的坏事，如果他不能容忍人类做这些坏事（哪怕一点也不能容忍），那么上帝唯一的选择只有不创造人类。

上帝创造了人类，由于上帝必定有价值观，因此上帝就会痛爱部分人类，同时对部分人类爱恨交织。这些走上邪恶之路的人类，上帝虽爱之，极力引导他们向善，但由于部分人类犯下人类甚至上帝不能容忍的罪行，因此这些人类不得不接受惩罚，同时上帝希望惩罚可以令这些人改过自身（给自己改过机会是人类共同的愿望）。

一般情况下，每个曾经做邪恶之事的人类都有可能悔改，人类或上帝都允许这些人悔改，因此除非这些人犯下了滔天大罪，那么上帝或人类才被迫将其灭亡（如果人被灭亡后会下地狱的话，那意味着仍然有生存的机会，这生存权利的恩赐总比真正死亡好）。但是由于人类有自由意志，因此永远不能确切知道这个人是否会改过自身，所以人类或上帝在考虑将其毁灭前都有可能犹豫不决，这更增加了这个世界的复杂程度。

上帝只可以让这些人灭亡，却不可以剥削这些人的自由意志，因为上帝一旦剥削这些人的自由意志，那么这些人已不算有生命的人。上帝剥削了人的自由意志，意味着这些人已经真正死亡，并且他的思想已变为上帝的思想。假设上帝改变了人的自由意志，那么这些人无论是做坏事或做好事，其实都不是这些人在做，而是上帝在做。大家试想想，一个被上帝操纵思想的人做了坏事就等于是上帝做了坏事，做了正义之事其实亦是上帝在做，上帝有必要这样做吗？上帝当然不希望自己做坏事、亦不愿见到所有人做好事其实都是他自己所为，因此所有人无论生存或是死亡、正义或是邪恶，他的思想都必定属于他自己。否则上帝不如直接创造与他思想一致的人，但我们知道，哪怕人类有能力复制思想，亦不愿意这个世界的人类思想与自己一致。

所以说，将最邪恶的人灭亡而不改变他的自由意志是最好的解决方法。

总之，上帝不能够也不愿意改变人的自由意志，另外任何人类都不希望其它人改变自己的自由意志，这等于每个人都希望自己在拥有行使正义权利的同时亦拥有行使邪恶的权利。若然您拥有行使邪恶的权利，这意味着您周围的人都须有行使邪恶的权利，亦即意味着人类必须生活在这样一个到处充满邪恶与正义的世界里，除非这个世界里的人都不做邪恶之事（包括您自己在内）。

理论上，您可选择到没有邪恶的世界里生活，但这个世界必定是没有任何生命体的世界。相信没有人会选择这样的世界，又或者您选择了这个世界，我们将不能在地球上看到您存在。如果物质也是生命体的话，那么这样的世界就根本不存在。

我有一种感觉，上帝是刻意让我们生存在这个充满正义与邪恶的世界里，并让我们懂得如何寻找一个绝对正义的世界。毫无意问，如果您想生活在这个世界里，您必须从自身开始施行正义，若然您要学懂施行正义，则这个世界亦必须有让您施行正义的事物，那就是其他人的邪恶。

通往天堂的道路可能仅此一条，正义就是那天堂之门的锁匙（正义的人上天堂也是人类的“公愿”）。

任何手持锁匙走上这条道路的人，才算真正完成了这趟人生的任务。



四、关于人类从伦理、感性角度证明上帝不存在的论点分析

1、人的生命会终结，死亡带给人类巨大的痛苦，因此上帝不应创造人类，所以上帝不存在。

其实这是一个不讲道理的观念，因为这种观念等于一个人被父母生下来就奇丑无比，他长大后就怪责父母不应该生他下来。当然，一个人天生丑陋可以怪责父母，但是这个人认为承受了巨大的痛苦，那大可以自杀，但为什么一般人都不去自杀，那是因为这个人还觉得生存可以获得其它的幸福。换言之，一个未自杀的人，无论他感受到何种痛楚，但必定是人生所感受到的幸福大于痛楚。

换一个角度讲，任何父母生下任何一个人子女必定是恩大于怨，既然父母对子女恩大于怨，那么任何一个子女都没有怪责父母的理由。

其实无论死亡多么可怕，只要人类不去自杀，就不能以死亡理由怪责上帝或证明上帝不存在。另外哪怕您在20岁自杀了，为什么您在20岁时才自杀呢，这是因为20岁以前您所感受到的幸福总是大于痛楚，当您在20岁时，可能是感受到的幸福刚好与痛楚持平，或者是所感受到的痛楚略大于幸福（只能是略大于，因为只要痛楚大于幸福，人类就有了自杀的动机）。总体而言，您自杀时在整个人生中所获得的幸福必定大于痛楚（至多两者相等），亦即无论如何上帝都对您有恩，那么哪怕您自杀也不能怪责上帝，更不能因为死亡而证明上帝不可能存在。

无论如何，死亡不是证明上帝存在的理由。

另外情操高尚的人才能知道，人类虽不喜爱死亡，亦可以极力回避死亡，但却不能怪责死神。

因为人之所以可以生存，在人生中不知杀害了多少动物，换言之，您的生存是依靠其它生命体的死亡换取而来。那么从道义角度来看，人应该必有一死，只有人死了，才能不拖欠世间任何生命的人情。否则，这个世界就是一个永远没法公平的世界。

同时，人的死亡还遵守着另外一个有趣的哲学定律：

幸福痛楚守恒定律：人生总体所获幸福=人生总体所获痛楚（事实上应该是人生总体所获幸福略小于人生总体所获痛楚，因为大多数人没有选择自杀而死，但以下的分析中假设两者接近相等。）

一般情况下，当一个人年轻时越漂亮，那么她年老时就越因为失去美丽而痛楚；当一个人越有钱，对死亡的痛楚感受亦越强；当一对夫妻越恩爱，那么任何一方死亡对另一方造成的伤害则更大。总之，死亡对人造成的痛楚感受+其它人生痛楚感受=人生总体幸福感受。

这令到每一个人在死亡时，人对宇宙及宇宙对人都各不拖欠。

当然也有许多人在整个人生中，死亡对人造成的痛楚感受+其它人生痛楚感受总是小于人生总体幸福感受，但一般而言，这些人都是历史上一些被公认大智大慧的人，不得不说这是宇宙对这些人的赏赐。

一言蔽之，曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”。

总体而言，全人类的人生总体所获幸福还是约等于全人类人生总体所获痛楚。

难道人生亦须严格遵守一些类似物理学一样的规律吗？这确实令人费解。

如果人类死亡后还能复活，相信有如我们这个世界的初生婴儿一样，出世时对这个宇宙丝毫不拖不欠。如果让我预测来世时有无没有死亡，我猜测那未来的死亡也仅是偿还宇宙恩赐的一种痛楚罢了。

但有些人则认为获取生存权利的幸福已大于世间上任何痛楚，因此人生总体幸福永远大于人生总体痛楚。至于如何分辨这种观点对与错，无疑要看您的个人的领悟与修为了。

以上都是用“经典价值观”分析死亡，如果用其它价值观分析，死亡将是更神秘莫测的事物了。

古希腊哲学家柏拉图将其恩师受审时讲的话记载在《申辩篇》内，苏格拉底放弃了获取的生存的逃跑机会，认为“怕死并不就是智慧，因为没有一个人知道，死后会不会是更好的事。”在法庭上，他转向投票赞成开释他的法官说：“死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，而您们去活。”

事实的确如此，世上没有任何宗教、科学（包括狭义灵魂论、第七羔羊宇宙学）能100%证实人死后将面临怎样一个世界，死亡永远是最神秘的谜题。所有人都可以推论死亡后的世界，但却永远无法百分百证明。

我相信大家都十分清晰死亡的负面作用，以下仅仅列出“经典价值观”里死亡的一些正面作用，以让我们更进一步看清楚死亡的本质。

&Oslash;       所有人都说世间上没有一样事情是公平的，但唯有生存与死亡是绝对公平的。并且这种公平，恰恰好是所有人类最渴望得到的公平。如果人有选择公平的权利，相信有许多人宁愿抛弃获取其它公平而仅仅为了获取这个公平。这个世界上最可怕的是一部分人可以永生，而另外一部人则必须死亡。

&Oslash;       几乎人类创造所有文化、艺术、科技等等事物的动力，其最根本之处是源于对死亡的畏惧。没有了死亡的畏惧，人类将进步缓慢甚至不懂得进步。

&Oslash;       死亡并不是世上最痛苦的事，最痛苦的事是难以忍受的心理痛楚或肉体痛苦，死亡甚至成为想自杀的人回避痛楚的唯一方法。如果一个人十分渴望死亡，却永远不能死亡，相信那人等同于生活在一个最可怕的地狱世界里。

&Oslash;       死亡是阻吓人类犯罪的最有效方法，亦是危机关头解决痛楚的最好方法。没有了死亡作为某种手段，那么得不到有效遏制的邪恶人类一旦当权，如果他们为人类制造比死更难受的痛楚，这时候，无法死亡的人为将要受永恒的折磨。相信没有比这个世界更可怕的世界了。任何死亡都代表了人可以承受痛楚的极限，它有效地防犯了生命需要承受自身不能承受之痛楚。

有作家曾经这样说：“离不开的天堂就是地狱”。这真是耐人寻味的一句说话。

&Oslash;       我们现在的游戏、电视、电影等精神食品几乎都与死亡有所关系，没有死亡概念的世界，是十分孤寂的世界。

&Oslash;       死亡是人类珍惜生命的唯一有效方法。难以想象如果世界上的人类都确切知道人类死后的境遇，那么人类的死亡就像玩游戏机一样，随时终极自己的生命，然后再重新游戏一趟人生。

&Oslash;       死亡永远是最引人入圣的谜题，人在探索谜题时找到许多巨大的乐趣与增长了智慧。假如所有人一开始时都对死亡持有最悲观的态度，那么当逐步解开死亡之谜时，任何解答只会令人类更惊喜，永远不会令人类更沮丧。正如世人认为人生最美好的感受之一就是神秘的感受，死亡无疑是大部分神秘感受的源泉。

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当然假如可以用其它一些未被证实的价值观分析，死亡就被视为好人的赏赐，坏人的惩罚。换言之，您的生命走到尽头，就是上帝计算您所得“分数”的时候。

　

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2、人生有可能承受巨大的痛苦，仁慈的上帝不可能制造这样的痛苦，因此上帝不存在

这是较多人所持有的论点，其中的一些论据成为反驳上帝不存在的最有力论据。

著名思想家卢梭与伏尔泰之间就曾因为类似的论据发生了激烈的争执。在1755年，里斯本发生一次强烈的地震。伏尔泰写了一首对神善意统治世界这件事表示怀疑的诗。卢梭激愤了，通过各种手段与伏尔泰争辩。

还有一些案例的确令神学家们烦恼不已。例如英国的报纸曾经全都报道了一辆大轿车撞车的可怕事件，车上载满了一所罗马天主教学校的学生，所有孩子在这次事故中无一幸免。在伦敦《星期日电讯报》上，一位作者这样说：“您怎能相信充满爱心的、全能的上帝能允许发生这样的悲剧？”

大自然还提供了许多案例。例如有些人会说，如果拥有上帝，他们为什么要创造了老虎和羔羊、猎豹和瞪羚？每天都数以万计的羔羊、瞪羚被老虎和猎豹残酷猎杀，它们被活生生地生呑活剥，又或者因为饥饿、干渴和疾病死去，难道上帝就是喜欢看着它们受苦吗？显然上帝是不存在的。

类似的例子还有许多，但是只要稍加分析，就会发现这些论据明显站不住脚。因为如果您永远都用大自然的灾难或数百万犹太人被屠杀等人为恶行证明上帝不存在，那么您必须要假设上帝存在，如果您假设上帝存在，就意味着上帝拥有的了对所有受难人死后的最终解释权。

例如受折磨的生命体被上帝复活后到了另外一个世界，那么地球上的人永远也不会知道他们去了哪里。如果这些生命体都去了天堂的话，当您有机会问一只羚羊：“您愿意被狮子生呑活剥杀死并来到这个地方吗？”。我相信它们的回答也一点不令人惊讶，就是“我愿意”。   

同时地球上的人永远也不能断定这些受灾难的人或动物是否因为前生犯了罪因此才被惩罚。

所以说任何期望通过现实世界的所有不合理事情证明上帝不存在，都必定不可能成功。

显而易见，这种解释虽然十分合理，但却蛮横，因此最好用“经典价值观”对这些问题作出回应。

我们知道，大自然的物质是既不邪恶又不正义的。例如一把刀子、海水、火、氧气等等事物都是如此。只要人类正确利用这些物质，它们就是正义的，只要人类利用不正确的，它们就是邪恶的。人类最好的朋友氧气也是炸药爆炸与火灾的帮凶；一块冰凉的石头在夏天是人类的朋友，在冬天则是人类的敌人。

因此，大自然的事物对人类造成伤害，人永远也不能怪罪大自然，只能怪责自己本能不强，对大自然未能充分把握罢了，更没有理由怪责上帝。

这只是大自然没有意识前提下论证的，如果大自然有意识（根据第三章论述大自然都有意识），那么大自然伤害我们就正如我们伤害动物一样，更加无需多作解释。否则人类应该首先要对自己一生需要吃下如此之多的动物作出合理解释。

人为的邪恶亦是如此，按照较早前“自由意志原则”的分析，别人施行邪恶也是他人的权利，如果您是受害者，那么只能怨恨人类的正义的未能引导邪恶的人走上正轨，更未能采取有效的防范措施预防恶行的发生。

况且任何大自然的灾难与邪恶都有正面的作用。不言而喻，邪恶亦有巨大的正面作用。当人类和平地安坐家中时，假如没有惨痛历史战争让我们警醒战争的残酷，人类还会如此和平吗？人类6000年以来，大脑的本能智力没有质的进步，而今天我们却拥有建造摩天大楼、开发宇宙飞船的智慧，这都是因为古代人类由于经受太多惨痛经历而留给我们的智慧积累。

请大家认真思考，我们可以因为前人的痛楚而令我们幸福，为何我们现在就不能经受痛楚而让后人幸福呢？

至于大自然看似极其残酷杀戮，首先必须明白，当羚羊被老虎咬住的时候，它是否真的有如我们想象中地痛苦。因为根据“同性质幸福进化原理”，一些简单的动物，在被杀害时的痛楚与人类感受的痛楚不尽相同，越简单的动物在死时的痛楚感受则越接近人类生病打针时的痛楚感受。

当然这亦不是我们可以残杀它们的理由，最大的理由是我们都是生存在这个世界上，都被迫以低等动物的死亡为生，同时我们亦甘愿承受被杀害的风险。例如，所有人类都知道乘坐飞机将可能发生空难，空难发生时将造成乘客巨大的痛苦折磨，但大多数人为了追求更多幸福总是甘愿乘坐飞机冒险；人类更加习惯那些日常中最常用但事故发生率更高的交能工具，例如汽车、轮船等等。

人类总不会因种种刧难可能发生而自杀。动物也是这样，当您问蚊子：“您是否愿意吸我的血，但又有可能被我用双手狠狠拍死呢？”，如果蚊子只能依靠您的血才能生存，那么它的回答必定是“我愿意”。

总之，和早前所分析的原理一致，生存在这个世界上的生物，无论因自杀而死亡或被残忍杀害，一生中所获得的幸福恒大于所获得的痛楚，或者两者相等。哪怕是刚刚出生就被折磨至死的生命体亦是如此，因为能获得出生机会的幸福在某种程度上来说是无价的幸福。



3、人生如此地不公平，因此上帝必定不存在

    人世间的不公平总是多于公平，例如自己是穷人，但却有人腰缠万贯；或者自认为好人，但寿命却短暂同时十分贫穷，但有些邪恶的人不仅长寿而且富裕。

正因为上帝不容许如此不公平的世界，因此上帝不存在。

首先必须明确指出人类对好人与坏人观念的一些误解。

好人长寿与富裕是合理及令人欣慰的事情，但人如果做好人的目的仅仅是为了长寿及富裕，那么此人必定不是好人。

因此判别好人与坏人的唯一方法是令这个世界根本就不遵守“好人必好，坏人必坏的规律”（在另外一个世界里可能存在这种规律或这个世界已经存在了却未能人类发觉），只有在这种形势下，才能查看真正正义及真正邪恶的人。

假如人类都想实现“好人必好，坏人必坏”这个“公愿”。那么人类唯一的选择只能是生存在这样一个不公平的世界里，否则永远也无法分辨谁是好人与坏人（包括自己在内）。

另外，我们需了解社会不公与公平的根源所在，我们才能亲手塑造一个合理的世界。

人世间的不公平造就了复杂多彩的世界，令世界充满“异质性”。由于每个生命，每个物种的独特性，才显示出它的多样化与可爱。有人相貌丑陋，才有所谓的漂亮与帅气；有人弱智，才显得有人聪敏；有人瘦弱，才能衬托出强壮；有人高傲，才有谦虚和蔼的可贵等等。任何过度重复的事物，也就不再有其独特的价值。

但为何人一方面认为异质性的社会才是精彩美丽的社会，但却处处岔恨世间“不公平”呢？只有分析人的心态与宇宙的特点才能回答此类问题。

首先，这个世界不存在绝对的公平与不公平，绝对公平的世界就是绝对死亡的世界。

例如您是一位教师，当您挑选某位学生回答您提出来的问题，那么无论您挑选任何一位学生，都必定造成您对其他学生的“不公平”。又或者您幸福地恋爱，然而您必定挑选自己喜爱的人而恋受，永远不会挑选讨厌的人作为恋爱伴侣，这也是世界的一种不公平。

宇宙更是如此，不存在两个同一时间、同一位置的事物，这就意味着没有两者完全平等的事物。

其次，人类都以获得“不公平的结果”为快乐。

“好人上天堂，坏人下地狱”就是人期望“获取不公平待遇”的典型例子。

参加世界坏比赛，只有胜利才快乐。

拼命攒钱，只要富裕就快乐，但这正是对别人的不公平。

选择结婚对象，选择自己最喜欢的人时无需顾及您对其他异性的公平。

您创作音乐，其实就是期望自己的音乐与众不同，带给自己独特的感受，因此您的音乐就是对其它音乐的不公平。

同时，人类都以未能获取期望中的不公平结果为痛苦。

例如上帝将所有人的财富都均衡起来，必定会令人类痛苦不堪，但如果人类得不到比别人多的财富时，将会更加痛苦。

参加各种比赛，只有失败了才会带来巨大的痛楚。

因此可以说，所有的公平与不公平都是人类自己自愿造就的，在不公平的人生游戏中，您追求“幸福的不公平结果”就必有机会得到“痛楚的不公平结果”。

在这种情况下，当您获取不公平的快乐时，必有人承受不公平的痛楚，反之亦然。   

因此，只要人类于乐于追求“不公平结果”，上帝也永远无法令社会绝对地“公平”。

通过以上分析，可知通过所有现实问题期望证明上帝不存在都注定徒劳无功，与此同时也说明了上帝虽然存在，但人类的许多幸福仍要靠自己争取。上帝指出了人类需要走上追求正义的道路才能保障每个人获取最大限度的幸福，然而人类是否选择走上这条道路，其选择权仍然牢牢掌控在自己手中。

上帝创造了生命的自由意志，但只有生命的自由意志能真正支配自己的生命，上帝才算真正创造了生命。

    另外，上帝并非不愿人类幸福，而是人类自身创造了上帝也无法解决的痛苦根源。因此再分析以下的一些概念，期望能协助人类踏上绝对的幸福之路。



4、正义与邪恶

“好人上天堂、坏人上地狱”，这是绝大部人的“公愿”，但问题的关键是什么人是好人，什么人才算坏人？

我们知道施行正义的人就是为好人，施行邪恶的人则为坏人，因此必须指出何为绝对的正义，何为绝对的邪恶。

世界上对正义、邪恶的定义繁多，在此我仅讲述个人的定义，请读者批读。

我相信人性本无善恶之分，人天生仅是本能地追求满足欲望的生物，但由于人在追求幸福的过程中与其它生物产生了利益冲突，因此产生了“善”与“恶”的人生价值观。所以“正义”永远都是他人对自己的评价，这就决定了“正义”本身须遵守“正义不确定性原则”。

正义不确定原则：由于正义永远是他人对自己的评价，而他人对自己评价的对错亦只能再依靠其他人评价，因此正义与邪恶永远无法找到绝对权威的人来证明正确或错误。所以说，所有正义都是不确定的正义。

中国古代的庄子早有类似的观点。

真非。《齐物论》说：“既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也，而果非也邪？其或是也，其或非也邪？其惧是也，其俱非也邪？我与若不能相知也，则人固受其(黑甚）暗。吾谁使正之？使同乎若者正之？既与若同矣，恶能正之！使同乎我者正之？既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之？既异乎我与若矣，恶能正之！使同乎我与若者正之？既同乎我与若矣，恶能正之！”

这就是说：假使我跟你辩，你胜了我，我不胜你，这就能证明你的意见一定正确吗？我胜了你，你不胜我，这就能证明我的意见一定正确吗？或者你我中间，有一个人的意见是正确的，或者都是正确的，或者都是不正确的、我跟你都不能决定。叫谁决定呢？叫跟你的意见相同的人来决定，既然跟你的意见相同，怎么能决定？叫跟我的意见相同的人来决定。既然跟我的意见相同，怎么能决定？叫跟你、我的意见都不同的人来决定，既然跟你、我的意见都不同，怎么能决定？叫跟你、我的意见都同的人来决定，既然跟你、我的意见都同、怎么能决定？

正因为“正义”的定义没有统一性，因此界上产生了形形式式的“正义”定义。那么有没有一种绝对的“正义观”是所有人都认同呢？

绝对的正义：绝对的正义是指为其它生命体创造了幸福，而没有给其它生命体制造任何痛楚的行为或事物。

绝对的邪恶：绝对的邪恶是指为其它生命体创造了痛楚，而没有为其它生命体创造任何幸福的行为或事物。

既不正义亦不邪恶：自己所做的事对于自己来说是既不正义也不邪恶的，或者为其它生命体创造了等量的幸福及痛楚，这些行为可称既不正义与邪恶。

相信这种“正义观”是较多人普遍认同的价值观，因为它符合了任何一个好人与坏人的利益要求。如果按此价值观分析，上帝将坏人罚进地狱受折磨，那么上帝也没法做到“绝对的正义”。

我相信，上帝也努力追求绝对的正义，只要世界上还存在坏人，那么上帝就不可能追求得到绝对的正义，因此上帝都在不断努力改善人类。既然上帝都有可能将它作为正义价值观，那么它更加是我们人类应当持有的正义价值观。

按照这种定义，正义与邪恶的关系将是“渐变相反关系”。



（上图）渐变相反关系：红色代表正义，黑色代表邪恶。红色顶尖部分代表“绝对的正义”，黑色顶尖部分代表“绝对的邪恶”。

换言之，世界上任何正义与邪恶都是相对而言的，例如A位于红色部分，B位于中间部分，C位于黑色部分。那么三者的关系是：

A相对B及相对于C，都是正义，但并不是最正义。

B相对A是邪恶，B相对于C是正义。

C相对于B及相对于A，都是邪恶，但并非最邪恶。

这同时意味着，所有正义都有邪恶的一面，所有邪恶都有正义的一面。因此我们可以对“追求正义”作出定义。

追求正义：努力减小对他人造成的痛楚，为他人创造更多幸福的行为过程。

例如，我们知道教育能为孩子创造许多幸福，但教育也不是绝对的正义。教育需要学生的父母交学费、购买书本，亦要学生费心学习，这些都会对孩子在获取幸福之余制造痛楚。

因此，如果一个国家追求正义，必定是一方面努力提高教育的质量，另外一方面减少学生的经费开支，并尽量改善各种学习方法令学生用最短的时间精力学习最多的知识。

这就是“追求正义”的过程，相信这过程将永无止境。但追求正义的人只会逐渐变为绝对正义的人，却不会逐渐变为绝对邪恶的人。

所以我们就可以判断，一个人如果做了一件事，令别人增加了幸福并减小了痛楚，那么这个人的所作所为必定是正义的事情。如果一个人做了一件事，令部分人增加了幸福并减小了痛楚，但也令到其它人减小了幸福并增加了痛楚，那么这个人就做了一件正义的事与一件邪恶的事。

当然上帝会赏罚分明，您做了正义的事必定会有所奖赏，做了错误的事亦必会有所惩罚。例如您在今生之中只做了一件好事，同时做了一件效应刚好相反的坏事，当您转世时候，您最大的两个心愿是身材高一点并漂亮一点（假设存在转世，并且转世后的世界与这个世界一样，便相信转世后的情形其实与现在完全有很大差异），但上帝必定只会另你长相漂亮一点但身材却矮少一点，或者身材高一点但长相却丑陋一点，两者必定不能兼得。

由于这两个愿望是您大的愿望，这亦意味着与这两个愿望的相反效果将会是您的最大痛楚。因此上帝在判决您的时候刚刚好做到了绝对的公正。

所以说，当您是一个国家领导人的时候，您必须要加倍小心。因为你争取了一个为人民造福的巨大机会，与此同时也争取到一个制造巨大邪恶的机会。您未曾如此地靠近天堂，亦未曾如此地接近地狱。希望您别背负了上天对您的期盼，但是最终的造化只能依靠您自己的自由意志决定了，上帝仅是告诉您应该小心而为。

大家可以思考一下，究竟上天为您提供了多少次亲近天堂的机会，而您又错过了多少次这样的机会呢？

注：复杂的正义与邪恶还需计算概率。例如美国向日本投放了原子弹，则应考虑概率问题。一方面计算不向日本投放原子弹后，日本将带给世界人民痛楚的可能程度与可能概率，另一方面计算向日本投放原子弹后，为日本人民制造了多少邪恶。

当制造幸福总量（日本可能带给世界痛楚的程度×可能概率）＞为日本人民制造的痛楚总量，那么投放原子弹就是正义多于邪恶，当然上帝给您的回报会是好多于坏。

当制造幸福总量（日本可能带给世界痛楚的程度×可能概率）＜为日本人民制造了痛楚总量，那么投放原子弹就是邪恶多于正义，上帝给您的回报将会是坏多于好。

无论如何，最好的解决则是既防止了日本带给世界邪恶，但又尽量减少为日本人民造成痛楚，这时候上帝将给您很好的回报，与此同时将给您微乎其微的不良回报。

　

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5、正义与邪恶的孪生兄弟关系

根据以上的分析，我们知道正义与邪恶是永不分离的孪生兄弟。

n       只有邪恶存在，才能分辩正义，邪恶越强大，世人的正义警惕性越大。

n       同时只有正义存在，邪恶才能被搀救，正义越强大，邪恶的世人才越受正义感染，得以重获新生。

n       一个人越正义，其它人对他的依赖性则越强，那么这个人一旦踏入邪恶之路，必定会成为强大的魔鬼，因为它已将所有人的幸福撕碎。

n       一个人越邪恶，他对其他人所造成的伤害必定越深，如果这个人一旦踏入正义之路，必定会成为真正的正义使者，因为他已减免了其他人强烈的痛楚。

当我们逐渐向高度的社会文明迈步，意味着将来社会拥有空前的幸福感受，但是所有知道这些幸福感受却得不到任何满足的人必定是最痛苦的人。这说明了人类越能追求到绝对的正义，成为绝对魔鬼的危险性也就越大。

“水能载舟，亦能复舟”，所讲的正是这个道路。如果您有幸接近终极正义，将会发觉，您与魔鬼的距离仅一线之差，希望大家有所警惕。

正如我们现在的社会与2000年前相比，高度的物质、精神享受无法相比，但是，如果有两场自然灾难同样夺下两个年代的所有生命，那么夺下现代社会的自然灾难将会是更可怕的魔鬼，因为现在人类灭亡时所遭受的痛楚远非2000年前的人类所承受的痛楚可以比拟。

事实上有许多神话故事都隐喻着这种正义与邪恶之间的孪生关系：

例如波斯神话最明显的特点就是二元性：它总是表现宇宙世界相互对立的力量，比如正义与邪恶，神祇与魔鬼，光明与黑暗。与代表正义的阿胡拉·玛兹达相对立的安格拉·梅恩裕和他恶魔般的部落。阿胡拉·玛兹达给人类带来繁荣和丰收，而安格拉·梅恩裕则给人类带来荒凉和黑暗，他的部落中有干旱之魔阿庖沙，雨神提西特瑞亚费了不少周折才征服了他，还有科魔，而可以牵制他的是夏神拉皮斯温。当冬魔将拉皮斯温逼到地下时，拉皮斯温就将地下水变热。在波斯神话里，魔鬼主要是起到一个平衡宇宙的作用。

其实，按“第7羔羊宇宙学”，我们这个世界所有性质绝对相反的事物，都须遵守着可以相互转变、互生互克的孪生关系，正义与邪恶、公平与不公、幸福与痛楚等概念与感受都是这个宇宙中的一部分，因此就必须遵守着这种协调关系。



6、魔鬼的生存哲学

这个世界性质相反的事物如此地多，以至魔鬼的幸福理念也与众不同。

我们知道，人类是站在物质世界的一方也是追求正义的一方，物质世界的本能是维持物质寿命，因此我们就追求永生作为最大的人生愿望。

另外一方面，魔鬼是站在邪恶的一方，由于它的性质与物质世界的性质相反，换言之，魔鬼最大的人生愿望是尽早死亡。

事实的确如是，我们知道，幸福的感觉是越持久越好，但痛楚的感觉是越短暂越好。无疑我们痛楚的灵魂站在了邪恶的一方，当生命越早完结，痛楚灵魂将会越幸福。社会上的许多亡命之徒在犯罪时根本不害怕死亡，因为他们已将灵魂卖给魔鬼，灵魂完全属于魔鬼的人是不害怕死亡的人。

另外，较早前曾经分析，人类的狭义灵魂无不争分夺秒在相互撕杀，根据大自然的淘汰规律，邪恶的灵魂将逐渐被残酷杀戮，但读者无需以同情之心看待这些灵魂的灭亡，因为我们早让他们死亡，他们将越快乐。

当魔鬼出现在地球上并可以生存长达1000年时，最痛苦的并不是人类，而是魔鬼本身，希望大家可以理解这句说话。



7、公义

我们知道追求正义就是为其它人创造更多的幸福，因此小至一个乞丐（只要乞钱的时候不造成被乞钱人及其它人的痛楚，这时候将满足了人类仁慈的幸福，但这种可能性微乎其微），大至一国总统都可追求正义。与之相反，小至一个面包屋老板（用过期面粉为人类制造面包）也可以制造邪恶。

但世事往往并非如此事非分明，例如中东的某些国家长期与西方的国家结怨，谁对谁错很难分辨。一般情况下，无论任何国家的种种族信仰、文化背景如何差异，必定是各自追求各自的幸福，又各自追求自己喜爱的正义，彼此之间互不相干。但是冲突的发生永远是一方首先毫无缘故地造成了另外一方的痛楚，因此大家才相持不下，所以首先令对方造成痛楚的一方必定是首先犯错的一方。

但这未能代表被攻击的一方进行反攻就会代表正义，因为只要稍有差错，就极有可能会在报复的过程中造成施行的邪恶多于施行的正义。可以预见，两方到最后的结果必定会慢慢演化到双方所施行的邪恶远远大于双方施行的正义（假设双方的每次还击给对方制造的痛楚都大于对方应承受的痛楚），或者首先犯错一方的邪恶稍大于正义（多出的邪恶部分正好就是首先制造邪恶的那一部分），而另外一方则没有正义与没有邪恶可言（假设另一方精确计算对方对自己的打击，同时给予对方制造等量的痛楚以满足自己一方的报复快乐，同时防范了对方再犯，这种情况只发生在精确计算的前提下，并且要求给予对方被报复后必定不能再次还手）。

这有如两个人打架，你先打我一拳，我还您等量的一拳，当然我还您等量的一拳为您制造了痛苦，但那只是对您犯错的惩罚，因此我没有邪恶，我只能是既不邪恶也不正义。但是打人的一方至少犯错了一次，因此他所制造的最低程度上的邪恶必定是首先打对方一拳的邪恶。如果相方都没有克制，你打我一拳，但我打您两拳，然后您再打我三拳，我再打您四拳，那么双方到最后的局面必定都是施行了巨大的邪恶（每多打一拳就积累一拳邪恶）。

当然被打的一方或多或少都有点无辜，但亦只能无耐，因为世界就是这样，不知别人什么时候会打我一拳，而我又不知在什么时候无理打别人一拳。

所以，遇到这样的情况，对双方最有利的解决方法是寻求一个“公义”，希望对方会在“公义”的压制之下不会犯下邪恶。什么才算“公义”呢？

“公义”的解释可以很简单，例如我与您双方约定如果您首先打我一拳，那么我将还您二拳。在这种情况下，由于被打的一方拥有了多打一拳的权利，因此当他打二拳的时候并没有犯下邪恶，所以一般情况下先打人的一方都会被对方多打一拳，因此减小了首先打人的机会。另外，双方可以在“公义”中委托第三方作公证并让第三方（或被侵犯的一方与第三方联合）惩罚首先犯错的一方。

参加“公义”协定的人，首先必须出于自愿，不能由其他人强迫承诺。另外，如果一方首先犯错，那么这一方已犯下双重的邪恶，例如您打我一拳犯了一个邪恶，与此同时，由于背弃信义（因为大家都承诺了不再攻打对方），因此将犯下另一个邪恶，所以在公义下犯错的人负出的代价将是巨大的。

很明显，越合理、越强大的公义将越能减少社会的恶行。与此同时，作公证的第三方将越来越重要，最大的公义必定会发展到以“上帝”作为最终的公证人员。

人类思想越复杂，人数越多，要求的“公义”种类也会随之增加。并且统领各“小公义”的大“公义”必须更高度、更有力，才有利于社会的稳定。例如国家就是一个“公义”，这些“公义”之间的相互协定则可变成“大公义”，例如联合国。如果世界想进一步发展，则必须有更大的公义，例如联合国和其它一些国家组织再相互联盟，才有助于全世界的更进一步稳定发展，并减小了各个国家之间犯邪恶的机会。

毫无疑问，地球上最大的“公义”就是所有人都愿意达成的共同协约，协约中既有奖赏又有惩罚。这最大的“公义”（亦可视为公愿）就是“好人上天堂，坏人下地狱”，上帝就作为“公义”公证的第三方，他虽不能完全做到绝对的正义，但却能做到绝对的公正。

对类似公义概念的探讨，已有许多学者对此进行了分析。

中国墨子时期混乱的政治局面，使得许多人向往一个中央集权的政权，哪怕是一个专制独裁亦好。墨子认为，一国之内，只能有一个义，若有别的义存在，则天下大乱，一无所有。

英国思想家洛克认为，人类生活孤独好斗，需要一个强而有力的领导。洛克认为，人的天性倾向使他能够和同胞为了生存而制订契约。契约最终就是道德法则。毫无疑问，需要一个国家权威来保护这些法则（譬如私有财产的权利），任何不顾人民的自然倾向和道德法则权利的国家，便是倒行逆施，侵犯人权。例如，君王没有普遍契约的同意而强行征税剥夺公民财产，就是亵渎人民自治的自然权利。在一个公民社会中，国家与公民的理想关系是契约关系，即立宪政府。

法国哲学家卢梭在《社会契约认》中试图提出一种理想社会，它既不是由某种特殊的利益驱动的（例如保护财产），也不忽视财产这种利益。根据卢梭的观点：“问题是要找出一种联合的方式，以全体的共同力量来捍卫各保护每一个参加联合者的财产，而通过这种方式，每一个人虽然与所有人相联合，却只是服从他自己，并且仍然与所有人一样自由。”在这样做的时候，卢梭试图调和自由与平等这一现代政治巨大的矛盾。他争论说有一种客观存在的善的利益兴趣，它是客观而绝对的。同时也是自我利益兴趣的最客观的表达。他把这种利益兴趣称为“公意”。

其实以上历史学者都强调了同一个概念，亦即“公义”。显而易见，只有人类积极联合、减小争斗，缔结更高层次的“公义”，并自觉遵守“公义”限制，人才会有终极幸福的一天。绝对的“公义”也代表了绝对的“公愿”，按照较早前的分析，上帝可以满足的愿望也只能是“公愿”。

公义是我们减少社会不公平对自身造成痛楚的最好事物。众所周知，自愿参加足球比赛的人必须自己承担起输球的责任，自愿竞选总统的人亦必须自行承担失败后的痛楚，只要全人类都达成合理的公义，并自觉按“公义”的规则办事，那么全人类的“不公平”就是“合理的公平”，同时全人类被迫以对方痛楚为快乐的感受才能真正转化为正义的感受。

追寻“公义”，遵守“公义”，是人类学习“正义”的必经之路。



8、公义的唯一性与可解除性

一对夫妻就是一个“公义”的两个成员，婚姻法的约束与夫妻相方的协定就是这种“公义”的具体构成。

如果丈夫在外做了夫妻相方中协定不被对方接受的事情，那么无论这事情相对于其它人是否正义，那么丈夫必定已暗自违背“公义”一次，因此这个人至少做了一件邪恶的事情。

所有公义都是唯一的，例如互联网传输标准，一个国家的宪法等等。但是所有公义都可相互协调组成更高级的公义，譬如两个不同互联网传输标准进行合并。

除此之外所有公义都可以解除，但解除的方法必须按照公义中所约定的方法进行。解除公义后的人可另立公义，但在原公义未解除前，在原公义中所限制其成员不可加入的其它公义，未解除原公义的任何人都不能私自立结这种公义。

所以说，三思而后言，言必诺、诺必行，行必正、正必义。绝对正义的人，只要违背一个“公义”的承诺，他亦至少拥有一点邪恶；绝对邪恶的人，只要他遵守任何一个“公义”的承诺，他亦至少拥有一点正义。



9、追求正义与公义是人类获取永恒幸福的唯一出路

所有生物都是追求幸福感觉、回避痛楚感受的生物，为了追求永恒的幸福，就注定渴望得到永生。

渴望永恒的恒福，必须要要寻找永恒的正义，别无选择。

中国古代的墨子曾经说过：“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之，害人者，人必从而害之。”

但是众人皆知，在现实上，您爱别人，别人未必会爱您；您为别人做好事，但别人亦可能会对您做好事。因此，墨子为回避回答这类问题，引入了鬼神作将罚，希望世人都严格按照他所言行事。

但无论鬼神是否存在，利天下必定是人类获取永恒幸福的唯一出路。因为人是希望生活在生物圈子里的人，但同时永远不能控制别人的思想，因此也不能防犯别人对您施行恶行。所以说，您要获取永恒的幸福必定需要别人对您施予永恒的正义。

任何人都知道没有任何方法可以确保别人对您施与永恒的正义，唯一可能成功的方法只有您对所有人都施予永恒的正义，并期望别人为回报您而对您施予永恒的幸福。

换言之，任何人类，只要他们都达成“我对您好，您亦必须对我好”的“公义”，那么“公义”内的所有人都能获取巨大的幸福。同时，任何处于这个“公义”内的人能说服所有人都加入这个“公义”团体上，那么全人类才能获取巨大的幸福。

其实这个说服别人加入这个“公义”的过程，就是控制别人思想的过程。控制别人的思想的最好方法，无疑是用您正义所为、所言与所想去尽力感染身边的每一个人。

如果您是一个邪恶的人，并在地球正常环境拥有了无限的寿命，但您也必须期望地球、太阳永远不爆炸，您才能获得永恒的寿命。换言之，您必须利天下（包括地球、太阳、宇宙），并与地球、太阳、宇宙处于同一个“公义”内，那么您才能获得永恒的寿命。

所以说，追求正义与公义是人类获取永恒幸福的唯一出路。

假如您问我天堂里的人都是什么人，我会毫不犹豫地回答您：“都是在同一‘公义’之内并追求绝对正义的人。”



10、脱离自我

我时常听到一些抱怨，觉得十分无奈。

有人说：“这个世界邪恶的人应该全部死亡。”

同时有人说：“这个世界上愚蠢的人也应该全部死亡。”

亦有人说：“这个世界正义的人应该获得永恒的寿命而富裕，邪恶的人应只有短暂的寿命及贫穷。”

若然有人类用类似的口吻向上帝倾诉，上帝将一脸茫然。因为上帝都知道，相对于他而言，地球上所有人类都是邪恶、愚蠢的人，仅是谁更邪恶及愚蠢罢了。假若上帝按照这些人所言办事，那么全人类（包括抱怨别人的人）都应该全部死亡。

所以说，只有脱离自己的自私与偏见看待世界万物，才能进一步洞悉世间万物的因果关系。

但愿每个人都能脱离自我、审慎言行。



11、无比幸运的人类

我们十分幸运，因为每个人都。他拥有独一无二的意识。

我们是幸运的人，因为每个人都有行使正义与邪恶的权利。

我们是得到无偿馈赠的人，因为我们的所有幸福无不建立在古人所承受痛楚的基础之上。

我们是上帝偏爱的人，因为我们比历史上更多人知道生死的秘密。

人类从简单的有机生物开始进化成人，经历了数十亿年，无数劣质的基因与思想被淘汰，现在我们有幸站在地球上，其实我们的身躯是由无数亿副尸骸堆积而成，试问我们曾否感谢过他们。

仅在700万年前，人类的基因与黑猩猩的基因混合在一起，试问我们曾否幸叹自己不是黑猩猩而是幸运的类。

历史表明，早期的化学与炼金术、天文学与占星学、把贱金属变为贵金属的努力尝试与现今的科学精神无异，但却有无数人失败了，有些人的努力甚至成为现代人的笑柄。但是往往是这些人的失败惨痛经历为别人创造了巨大的借鉴作用。我们理应感谢他们的努力。

少些埋怨，多些感谢吧，宇宙是我们的父亲，请不要再将更多不负责任的罪名推卸到天父身上！

　

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五、上帝为什么不出现

通过以上种种分析说明，我们知道任何期望通过伦理角度、感性角度证明上帝的存在或不存在，注定永远不能成功。

因此我们需要进一步探讨“如果上帝存在，为什么上帝不出现”这个逻辑问题。

其实我们作出“上帝如果存在，就应该出现”这种判断时多少带有一点人类的情感色彩。因为大多数人类已习惯用“现身作证”的手段证明某件事情。例如领导人、明星被暗杀等传闻困绕时，最好肃清传闻的有效方法则是在领导人与明星在公众场合露面。

但不得不承认，这种“现身作证”对于上帝来说的确是一件很麻烦的事情。因为上帝往往不是显灵一次就能解决问题，而是每隔一段时间就应该显灵一次，否则随着时代的发展，必定有人会逐渐怀疑以前上帝显灵的真实性，因此上帝又要被迫露面。

但我却以另外一个角度看这个问题，我会反问大家：“如果上帝存在，为什么上帝要出现呢？”，“为何不能是上帝很想出现，但他为人类着想，所以不能出现呢？”

所以说，如是上帝存在，回答“上帝为何不出现”这个问题的唯一答案是“上帝不应该出现”



1、“上帝不应该出现”的正确含义

首先，上帝不应该出现是对于整个人类来而言，换言之，上帝在某些场合应该出现，在某些场合则不应该出言，但纵观全局，对于地球上总体人类而言，上帝就不应该出现。

其次，上帝不应该出现是指人类历史大部分时间里不应该出现，根据各种神话与宗教记录，上帝可能在特定时期内曾经出现过，但由于我们无法穿越时空进行验证，因此上帝是否曾经出现过或在何时何地出现过，将永远是一个谜（除非人类能穿越时空或撑握更多证据证明上帝曾出现过）。



2、为什么上帝不应该出现

由于人类是追求幸福、回避痛苦的生物，因此上帝唯一不出现的理由就是上帝出现了不利于人类追求幸福与回避痛楚。

我们知道，进步的人类（例如发明电灯等）比落后的人类更能获取更多幸福，因此上帝不出现的理由则是上帝一旦出现，将不利于人类进步。



n       低等与高等

进步牵涉到两个重要的概念，分别为“低等”与“高等”，因此有必要论述“低等”与“高等”的一些关系。

在我们的印象中，“低等”必然与负面的事物联合起来，例如邪恶、愚蠢、无知等等。

另外“高等”必然与正面的事物联合起来，例如正义、聪明、强壮等等。

因此我们常以“低等”为耻辱，“高等”为骄傲。

但是另外一方面，我们在某些环境下却非常喜欢低等的事物。例如优美的大自然风景、民风纯朴的少数民俗、家中的宠物、海豚，犹其是我们的婴儿。

同时，我们对高等的事物，或多或少带有一种崇拜与妒忌的感觉。但当我们与更高等的事物发生利益冲突的时候，由于我们处于弱势的一方，因此总带有憎恨的感情色彩。

所以说“低等”与“高等”存在非常复杂微妙的关系。换言之，我们所喜爱的事物无论低等或高等，都可能会喜爱，仅仅视乎环境而定。

   以下简单分析上帝如何看待人类。



n       重要的人类

   我们相对于上帝而言，可能十分低等，但却非常重要。

根据生物遗传学知道，人体细胞内的DNA信息是相同的，但是同一种DNA却能令细胞发育构成心脏、肝、肾等不同器官及身体部分。原来DNA中不同的基因被分别激活，是由于在细胞里发生了不同的化学反应，因此细胞的生长才千差万别。

单纯从以上的这个例子，我们就可以知道，基因、DNA、细胞等身体上低等的物质是构成身体的重要元素。

人类作为宇宙的一部分，也是上帝躯体的一部分，并且表面上看来与人体内的一些简单物质一样十分低等，但相信对于上帝而言，我们都发挥了一个正面及十分重要的作用。

人类可能会以低等为自卑，我却找不到人类自卑的理由，这正如找不到DNA自卑的理由一样。



n       令人偑服的人类

我们相对于上帝而言，可能十分低等，但却能得到上帝的佩服与赞赏。

看看那些古代埃及人建造的宏伟金字塔、中国人建造的万里长城、令人神魂颠倒的巴比伦空中花园，我们能不佩服那些看似“低等”的古人吗？

再看看那些古代的兵法巨著、诗词歌赋、名著小说，那些看似“低等”的智慧至今让人称赏不绝。

既然我们可以对数千年前、数百万年前的“低等”历史神魂颠倒，为何上帝就不能对人类的奇迹与智慧赞口不绝呢？

但愿我们都能少点自卑，多点自信！



n       爱与被爱

我们相对于上帝而言，可能十分低等，但我们爱上帝，同时上帝亦爱我们。

上帝渴望人类进步并走向正义之路，这正如我们对暂未成熟的孩子的期待一样。我们为什么期待孩子好，因为我们强烈地爱我们的孩子，同样，只有爱我们的上帝才会苦心期待及努力帮助我们进步。

同样我们都最爱身边的父母，难道上帝不是我们的父母吗？



n       天父的赏赐

人类是永不知足的动物，哪怕上帝已给我们最高等的生命，但我们都会深深地认为我们并非最高等。

我很难断定人类是否真的如自己所言地低等及进步缓慢，但我可以肯定，正因为我们自认低等，才更显得这是上帝对我们的赏赐。

最高等意味着最完美，完美的人类是最可悲及孤独的人类！

美国作家阿多斯·赫得黎曾揭示一个道理：“越少完美，就越多自由。”

他曾假设：“乌托邦似乎比我们过去所想象的更容易到达了，而实际上，我们发现自己正面临着另一个痛苦的问题：如何避免它的最终实现？”

我虽不认同乌托邦不应该及早地来临，但不得不承认，任何最终极的完美代表着人类失去了所有不完美的事物。

揭示生命死亡秘密的人，首先失去的就是死亡的神秘感。大家想想我们渴望永生的那段彷徨无助的日子，那段对现存生命的执着与热情，无不源自“生命只得一次”的坚决信念，谁真正知道死亡秘密的人，注定会失去这些宝贵的感受。

中国古代有一句慧语是：“生来不满百，常怀千岁忧。”用现在的成语解释则是“活在当下”，那是痛快淋漓的生活感受。

如果上帝所言的永生事实是真的话，大家可以不妨考虑，究竟您是选择知道这个秘密，还是让这个秘密继续成为秘密，让您做回低等的人类，再为您的唯一的生命而执着呢？

一个完美的世界是孤独的世界，那里的哲学家已无任何新的思想，那里的科学家将没有任何新的发明，那里的宇宙已被彻底研究、那里的音乐已无法再动听，任何事物都没有新的发现，甚至我们都静止不动，因为我们已经无法再高等地思想。

总之，人越不完美，当变得越美时则越幸福。

因此我们要珍惜曾经走过的进步历程，更为那永没尽头的进步而拼博，生命因为进步而精彩！

低等的自我感觉、永没尽头的进步历程，这是上帝给予我们的恩赐。



n       上帝越少出现，人类越独立

上帝一旦出现，必定施行种种奇迹，人类将无不惊叹于这些奇迹。但在上帝的光环下，人类将成为依赖上帝的懦弱之人。

例如上帝送给人类一艘宇宙飞船，但这并不足够，他还需传授人类驾驶的知识，接着是维修知识。当然懒惰的人类却未必愿意学习那些知识，或者是有心无力。因此如果人类未有能力或不愿意学习知识，又不愿意维修机器，显然上帝还要帮助人类维修飞船，甚至宇宙飞船毁灭时，上帝又要慌忙地再制造一艘新的宇宙飞船。

然而这一切仅仅是开始，因为人类已经开始不满足了，人类需要的是速度更快、功能更强劲的飞船，上帝为满足人类不断升级的欲望，将变成人类的奴隶。既然这样，上帝不如直接创造与他一样的生命罢了。

但我们知道，任何人都不愿意创造与自己一模一样的人，同时任何高度智慧的生物未必是最幸福的，未经过从不完美转变为完美的人谈不上最幸福。最高度智慧的人也不会认为自己能力最强，反而常常因为找不到前进的突破点而沮丧。

所以说，上帝一方面要照顾我们尚处于婴儿阶段的人类，另外一方面则不能现身，因为永远依赖父母的人永远都是婴儿。

大家试想想，若然上帝一早出现，我们可能再过几千年才能见到爱因斯坦、牛顿的伟大思想。

若然上帝一早出现，会有人认真思考生命的存在意义吗？

上帝不出现，首先让人学懂，依靠自己自强不息也能用双手及智慧创造出甜蜜的果实与智慧成果，幸福掌握在自己手里的感觉是无比幸福的感觉。

看看人类那段珍贵的历史，尼采的思想不完全正确，但我们却不能没有他的思想。

尼采向世人发出“上帝已死”的呼声，主张以人自身作为自己存在的意义和价值的基础。“天行健，君子以自强不息”，那是上帝都拜读的思想。

看看人类前扑后继与上帝对抗的光荣思想吧！那股锐不可挡的“人文主义”思潮，那在摆脱宗教影响下“文艺复兴”时创造的种种奇迹。您就知道人类不能没有这段艰辛与迷惘的时期。

再看看那古巴比伦王国的《汉谟拉法典》，那是在没有上帝帮助下，人类第一部成文法典。上帝啊上帝，您看，那是我们人类为追求幸福自行制定的法律条文 ，我为它而骄傲！

正如“启蒙时期”的政治哲学家孟德斯鸠所言：“理性动物有能力拥有自行制订的法制。”

我衷心感射上帝让我们学习理性、学习独立，我们因您与它们而骄傲！



n       上帝越少出现，人类越正义

上帝一旦出现，以上帝无限权威，所有人类都要遵守他制定的法律。

但相信大部分人虽然不得不遵守上帝的法律，但却不是自愿。用克雷安德的比喻来说，他们就像是被拴在车后面的一条狗，不得不随着车子一起走。

难道永远被迫遵守法律限制的人都是好人吗？

什么是正义的人，只有那些自愿正义的人才是真正正义的人。

那什么是自愿正义的人，只有世间越少法律限制却从不做出违背良心的人才是自愿正义的人。

正义的人永远信奉终极真理，但代表终极真理的上帝就是人信奉真理的麻痹剂，上帝出现越频繁，人类越没有追寻终极真理的振奋激情。

苦心隐藏的上帝，是对真正正义的人的考验，是对真正的邪恶的人的诱惑。只有坚持执着正义信念并咬紧牙关挺过去的人，才能到达胜利的彼岸！



n       具有是非争议的惩罚

按照以上论据，上帝为人类的真正利益着想，因此不应该显灵。由于上帝不应该显灵，其他神明也就不能显灵，因为他们一旦出现，就等于证明了上帝的存在，亦意味着上帝已经显灵了。

神明与上帝不仅仅不能出现，甚至在帮助人类时也会有所限制，因为给予人类太多帮助，等于减弱了人类学习进步的能力。因此按照逻辑上推论，私自未按上帝要求带给人类过度利益的神明都可能会受到上帝的惩罚。

巧合的是，历史上的一些神话都流传着神明帮助人类而受罚的故事。典型的例子是尊敬的古希腊神祇普罗米修斯的悲惨遭遇。

普罗米修斯和埃庇米修斯受宙斯之命向人类分配才能和力量。但埃庇米修斯操之过急，只给了动物忍受自然环境的能力，却忘给人类提供保护。不过，普罗米修斯从天上的铁匠赫菲斯托斯那里偷来火种，给人类带来了火和光明。作为惩罚，宙斯令大地洪水泛滥，势必要摧毁人类。由于得到普罗米修斯的警告，他的儿子丢卡利翁及其妻子才躲过了灭顶之灾，最终又使人类重新在地球上繁衍起来。至于普罗米修斯，他受到的惩罚是被铁链绑在岩石上达几千年之久（直到被赫拉克勒斯救了为止），而且，每天都有一只鹰来啄食他的肝脏，而他的肝脏总是在第二天又长出来，因此，普罗米修斯不得不无休止地忍受残忍的折磨。

如果这些神话都真实，我们人类都应该衷心感激普罗米修斯与其它希望协助人类的神明，同时人类应该更坚强，以自己的双手创造出辉煌的明天，作为报答神明与上帝的最好礼物。

　

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n       神人无差别性

世上是否存在神呢？

我不知道怎么回答这个问题。因为没有人知道神的定义，何谈分辩神是否存在呢？

按照常人印象，神应该法力无边，掌握着人类的命运。但按照我们对这个世界的理解，最伟大的神亦即上帝行事也可能亦要受到这个世界的诸多制约。

如果一个人拥有时空穿梭机器，任意穿梭时各个宇宙时空之间，随心所欲地改变人类历史，那么这个人是否就是神灵呢？

如果他是，但如果他失去了这套机器，那么他是否就是神呢？

这令我想起现在世界上的许多国家领导人，拥有了改变自己国家或者其它国家数千万甚至数十亿人命运的能力，同时拥有更多比常人改变自己命运的能力，至少他们在生病时亦拥有比常人更多一点的照料。那么他是否就是神呢？

看来神是否存在的答案只有两个。

要么没有，这时候上帝也不是神；要么就有，但人类乃至所有生物本身都是或大或小及肩负不同职责的神。

如果您的人生比常人更幸运，在此奉劝您更应该行善积德，因为您们可能就是神。没有神或人做错事不应受罚，您们亦是，请珍惜您们的宝贵的机遇，我相信这些机遇来之不易啊！



六、上帝的治国之道

根据以上分析，可知人类对上帝存在太多误解。人类只有细致地分析世界万物的本质，才能理解及体谅上帝对人类的细心关怀。

正如古代哲学家赫拉克利特所认为：对于神一切都是美的，善的和公正的；但人们却认为一些东西公正，另外一些东西不公正。

上帝与人一样，都有思想，有思想就必定有人生价值观。对于人类而言，意味着上帝有其治国之道。

因此我们要分析上帝所喜爱的治国之道，才能更好地体谅上帝所做的一切。

我常常思考，为何人类需要自行定制死刑、允许囚禁犯人，又容许世界财富分配失衡，让乞丐在街中流浪呢？

毫无疑问，所有人的答案都会是“人类应该以及被迫这样做”。

同样，上帝亦有许多应该及被迫去做的事情。上帝治理人类，正如国家治理国民一样，压制、限制国民做某些事情，而让人民自由地去做某些事情。

人类做了上帝认为不应该做的事情就必须受罚，但是我们都是上帝的孩子，上帝永远也不渴望我们吃苦。然而世界却不能如此地完美，所以总有人辜负了上帝的期望而被迫受罚。

“好人上天堂、坏人下地狱”就是上帝应该及被迫施行的律例，亦是他与我们之间的协约。

我不知道人类死后能否去到其它世界的天堂与地狱里，但人类社会就是一个已知的天堂与地狱。所有好人做了坏事后都可能要下地狱，所有坏人做了好事后都有机会上天堂，人类的社会正是如此。没有永远犯错而不受罪的天使，亦没有永远改过自身却得不到宽容的魔鬼。

然而我又无法理解世间万物的因果报应是否就是如此地简单，因为世界存在偏爱。

为何好人必上天堂而坏人必下地狱呢？明显好人是上帝偏爱的孩儿，因此他才被人类与上帝定义为好人。这说明，上帝亦存在“偏爱”，但是既然上帝容许有偏爱，那么人类为何不能拥有偏爱呢？

如若世间允许存在“上帝偏爱的偏爱”，那么当天使爱上了魔鬼或者天使诞下魔鬼的时候，上帝又该如何对待天使与魔鬼？

魔鬼犯罪理应受罚，但上帝惩罚魔鬼等于令天使痛楚，另外一方面，上帝又必须奖赏天使，那么上帝究竟应该如何施行他的律例呢？

可能世间上永远不存在最合理的律例与协约。

亦可能“爱”才是世间上最永恒与无法解释的事物。

这让我想起一名说话：“问世间情为何物，直教人生死相许。”

我不知上帝您能否解答人类“爱”的困绕。但假如父亲您受到“爱”的牵累，孩儿衷心希望能替您分忧……

总而言之，用中国古代老子的观点分析上帝的治国之道，上帝应该是“无为而为”。

何为“无为而为”，有一些理论可以帮助大家理解。

许多人用“达尔文进化理论”反驳不存在上帝创造人类的事实时，信奉上帝的人大致会有一个共同的观点进行反驳：“一个理性的上帝不会介入创世的所有琐碎事物——这里应该有一只昆虫，那里应该有一只蠕虫。上帝只会确立子影响自然的手段，而不是通过不断地监督管理，来满足他的意愿，那么我们对于他的图景不会更加赞赏吗？”

持有这种观点的人，往往都会将上帝视为伟大的程序员，他在宇宙中建立了进步的法则，通过一系列诸如生殖等日常法则的变化，便能显示出进步。科学家无法分析这种变化的原因。他只能看到整个图景，并将其称之为“进步的法则”，但是科学家无法理解程序已定的机制本身。

其实以上的这些观点大致说出上帝的治国之道，上帝做了相对人类很最简单的事，但其实已对整个人类起到决定性的作用。这种看似漫无目的的无所作为，其实已对事物发展起决定，并且目的明确的微小作为则是“无为而为”的定义。

人类社会的其中一个例子很能说明“无为而为”的道理。

1995年，美国黄石公园的工作人员引入一批狼。原来在20世纪初，美国凯巴伯森林中，生活着大约4000头鹿。以凶残著称的狼，用贪婪的目光尾随着鹿群，将胆小的鹿吓得惶惶不可终日。1906年，美国前总统宣布将凯巴伯森林成为狩猎保护地，接着政府雇猎人到那里去消灭狼。

从此，枪声在凯巴伯森林不断响起，到1930年，大部分狼已被消灭，鹿的数目很快超过了10万头。然而，问题随之出现。首先是森林开始衰退，然后灌木、小草、树皮……一切鹿能吃得到、吃得下的绿色植物，都遭到了扫荡。其他以这些植物为食的动物数量也开始减速小。紧接着，鹿群遭到了饥饿、疾病的折磨，只消几个寒暑，鹿群便急剧由盛转衰，数量减少了一半还多，到了1942年，只剩下8000头鹿，而且大多病弱不堪。

后来生态学家告诉人们，被前总统下令捕杀的狼，竟然是森林的守护神：狼吃掉一些鹿，使森林中鹿的总数不至于过多，鹿群就不会将森林糟蹋得如此不堪；狼在森林中追逐鹿，使鹿逃窜，这使鹿经常处于运动状态，有利于它们的健康；狼吃掉的鹿多半是病鹿，可以帮助鹿群优胜劣汰，有利于种群的繁衍。

当美国人意识到这一点时，被迫从外国引入狼群，来保持生态平衡。

理解以上例子，亦即了解了上帝对人类的一片苦心。

再用老子等道家的观念形容：在是与非的对立中，像一个循环无尽的圆。但是从道的观念看事物，上帝好像是站在圆心上。他理解在圆圈周围运动的一切，但是自己却不参与这些运动。但这不代表上帝无所作为，听天由命，而是因为他已经超越有限，从一个更高层次的观点看事物。

换言之，上帝因为人类着想没有显灵，但人生百态、是非之分在上帝看来都是在掌控之内，对上帝而言，他可通过种种手段间接领导人类，一切仅需作微小的调整，就能对整个人类社会乃至宇宙产生巨大的影响。

例如上帝无须出现，但人类已经可以因为“上帝”的神秘性自发使人类形成各种宗教及科学思想，进一步改变人类的思想行为，向着上帝希望发展的方向发展。

人类的目标亦然，无人不希望耗费最少的精力而创造最伟大的事业。



七、喜剧与悲剧

    上文已分析了较多痛楚与幸福、正义与邪恶的关系，在这一章的结尾，希望再强调它们之间的关系，期望悲观的人无需太悲观，乐观的人应不应太乐观，以认真寻找前方的希望之路。

思想家莱布尼兹曾这样认为，大善必与某种恶紧密地关联着。例如大热天里当您渴极的时候，喝点凉水可以给您无比的痛快，让您以为以前的口渴固然难受，但也值得忍受，因为若不口渴，随后的快活就会不那么巨大。

事家上，正因为人曾经贫穷，才了解金钱的真正意义，正因为人曾经失败，才了解成功的真正滋味。

因此，当您受尽世间煎熬时，无需太悲观，因为您永远都有可能是“喜剧”中的主角，反之您则可能是“悲剧”中的主角。

一般而言，喜剧中的主角总是能历尽万苦，最终成为令人羡慕的人，而悲剧中的主角必定是开场万事如意，但最后却含恨结局。

总而言之，上天永远未能做到完全的公平，却能做到完全的公正。当您出生时有着较差的际遇，那么上帝偏爱您让您成为喜剧主角的可能性则越大（大部分人类都不能当喜剧主角，但您挨苦却可能是您自愿为争取当主角的而付出的代价，同时您有可能未曾意识到这是自己的自愿选择而已）；您出生时际遇越好，那么上帝剥削您成为喜剧主角而让您成为悲剧主角的机率也越大。

因此，当您出生寒微、样貌丑陋时，亦无须太妒忌别人天生的富裕与美貌；当您出生富裕、美丽动人时，也不能太过骄傲。

无论人生如何，人类在进步的过程应该不骄不噪，永远做一个自强不息的正义之人，才能踏上属于自己的未来幸福之路。

人生可能一趟永不停站的列车，既没有起点亦没有终点，因为每一刻既是起点亦是终点。

人生亦可能是一场奇怪的竞赛，对于一部分人，胜利永远属于过去，而失败永远只在将来，而对于另外一部人，失败永远属于过去，而胜利永远属于将来，只有在比赛结束时，才知道您属于哪部分人，然而又有谁知道比赛何时结束呢？

同时人生可能两者都不是，可能仅仅是一场梦，在原本混沌的梦中，人偶然梦见了幸福的梦，就甘愿永远呆在幸福的梦中不愿回去，在幸福的梦中又偶然遇见混沌的梦所创造的其它的幸福的梦，那些是不受自己幸福的梦所控制的梦，但可以让自己的梦更幸福或失去幸福，自此，呆在幸福的梦中的人发现所身处的幸福的梦已变成现实的梦，则不论将来痛楚与幸福，更不愿离去这现实之梦。

甘愿呆在现实之梦中的人，不断去追逐这些能让自己痛楚与幸福的梦，以期望自己的梦变为更现实与幸福的梦，在这追逐的过程则产生了自己的人生，而其它现实的梦则变成了其它人的人生。

可能吧，可能有太多可能吧，亦可能世界本来就没有可能，可能人生本来就是一场“空”。

这又有谁知道呢？

又或者人生本原本就没有其它任何可能，“人生”就是“人生”！

　

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第五章  上帝必须复活

　

至今为止，上帝始终蒙着神秘的面纱，让人无法窥见他的真容。哪怕人类将所有物理及科学理论破译成“第七羔羊宇宙学”语言，亦即用科学理论完全证实上帝事实存在，但是如果上帝现在或将来不出现，那么所有科学理论、实验以及过往上帝能曾经显灵的历史都没法100%证实这个宇宙存在上帝。

无疑“上帝是否存在”这问题的唯一解答永远是“可能存在”。

我时常听闻人类讨论一些神秘的现象，例如鬼神现象及特异功能现象。其实，只要上帝存心让人类得不到他必定存在的证据，上帝就不容许人类世界出现鬼神或特异功能的人。大家可能想象，若然我们证实一个有特异功能的人可以凌空飞翔，一个生物可以随时隐形，那么人类必定会肯定上帝的存在，而这恰好就是上帝不愿我们拥有的思想。

看来，上帝永远是无法解开的谜。

然而大家无需悲观失望，因为上帝只希望我们永远无法确知他是否肯定存在，但却希望人类在某些程度上相信他的存在。

这也是上帝关爱我们的用心之一，人类若然完全依赖上帝必定会令人类文明退步，但人类若然完全否认上帝的可能存在，亦必定无法令文明得到持久的进步。

这种策略可视为上帝的治国策略之一：中庸之道。人类关于上帝的信仰，少而无效，而过犹不及。

然而现在人类文明对上帝的信仰已微乎其微。种种事实表明，人类对上帝的轻薄信仰以及现今社会混乱的发展现象已牵涉到人类自身的生死存亡，人类未曾试过如此地繁荣，但亦未曾如此地脆弱。

因此，人类心灵上已死亡的上帝必须复活，以滋润我们的脆弱而迷惘的心灵，并协助人类渡过前所未有的困难。

以下分析人类文明的种种危机，让我们看清楚人类自身的迷惘所在。



一、科学的巨人与道德的侏儒

    爱因斯坦早在 1916年5月的公众演讲中就曾这样认为：“原子释放出来的能量已改变除我们思维方式之外的一切事物，因此，我们将日渐走向空前未有的大灾难。”为了制止人类这种发展趋势，爱因斯坦在其晚年除了撰写科学论著，还撰写了大量关于伦理道德和社会问题的文章。他这样写道：“光有知识和技能并不能使人类过上幸福而优裕的生活，人类有充分理由把对高尚的道德准则和价值观念的赞美置于对客观真理的发现之上。人类从象佛陀、摩西以及耶稣这样的伟人身上得到的教益，就我来说要比所有的研究成果以及建设性的见解更为重要。”

有一位美国将军曾经这样说过：“事实上人类的社会拥有无数科学家却没有什么宗教家。我们掌握了原子的奥密，但却摒弃了耶稣的训喻。人类一边在精神的黑暗中盲目地蹒跚而行，一边却在玩弄着生命和死亡的危险的秘密。这个世界有光辉而无智慧，有强权而无良知。我们的世界是核子巨人、道德侏儒的世界。我们精通战争远甚于和平，熟谙杀戮远甚于生存。”

相信大部分人都持有以上相同的观点与感受。事实上，这个世界的确是一个非常不完美的世界。并非由于科技文明带给人类幸福的不完美，而是人类无法调和的功利主义价值观、是非不分的世界观带给人类的不完美。

这个世界有强权而没有公理，恃强凌弱的人生态度在所有人的思想里迅速蔓延。大多数人类并不关心达尔文进化论的知识底蕴，而更关心进化论中“物竞天择，强者生存，弱者淘汰”在现实生活中的应用。从此社会中的一切不公、邪恶的行为全都赖在进化论中。

将人比喻成动物不失为一种判别自身行为的有效方法，但错就错于人没有仿效动物善良、正义的一面，而完全学习动物最邪恶行径。   

若然您认为自己是野兽，又为何不学习狮子群捕鹿群所表现出来的团队合作精神？

据我所知，大多数动物都不自相残杀，而为何人类却自相残杀呢？

有些动物交配后将对方残忍地杀掉并作进食的食物，为何爱酷仿动物的人类却不完全学习它的行径，将与人类交配的伴侣通通杀掉并进食呢？

如果人类本身未能做到与动物一样，又为何总将动物的行为作为自己的参考对象，并将“强者生存，弱者淘汰”作为金科律例呢？

更加重要的是，为何“强者生存”不能是“道德文明与科技文明的强者”，而偏偏是自私的强者、贪婪的强者、残忍的强者呢？

难道仁慈的人、友爱的人就不是强者吗？

恐龙能统治地球，它是强者，但人类也能统治地球，人类亦是强者。但为何人类总愿将自己比喻成凶猛的野兽，渴望当前者的强者而不当后者的强者。

知识的错误滥用是对知识的缔造者的侮辱，当我听到邪恶的人将“强者生存，弱者淘汰”为自己的行为作解释时，我就感到达尔文被他所深深地污辱。

进化论揭示出人与低等动物具有相同性，但更重要的是揭示出这个世界正因为人比低动动物优胜，所以才产生了人类。既然我们比低等动物优胜，又为何常常将人处处与低等动物相比而忽视人与低等动物之间的差异性呢？

将人比喻成动物是对人的污辱，亦是对大自然造物主的污辱。

据我了解，历史上的人类并没有过多地将自己看作是野兽，而偏偏是现今人类可以利用先进的科技控测火星的时候，却越来越多人将野兽的行为视作自己行为的参考，这难道不是精神文明的倒退吗？

“科学的巨人，道德的侏儒”恰好是现代全体人类的真实写照。

诚然，在人类中有许多出色的思想家、哲学家、文学家、科学家，他们捍卫着“科学的巨人，道德的巨人”的尊严。但是又有多少人肯跟随他们的足迹及思想呢？

大家不要忘记那段历史，哲学家尼采发出“上帝已死”的呼声，劝喻人类为自身的生存、为做英雄而奋斗。但是，上帝都可以死亡，自然而然尼采会更容易倒下。

我们看到一批又一批的巨人，上帝、亚里士多德、帕拉图、尼采、马克思、卢梭等倒下了。对于大部人来说，心灵上的其他人都已经死亡了。这些巨人已变成人类了解世界的一群过客，成为电视机中消遣的对象，为考试获取高分的一些知识，释放心灵迷惘的短效药物，让自己思想更充实丰富的一餐便饭罢了。

我行我素的纯粹自我，是现今大多数人的感觉。

何为道德，道德无非是社会正义、友善的规犯罢了。若然人只剩下完全我行我素的纯粹自我，那么这些人已不能称为“道德的侏儒”。因为道德已和上帝一样死亡了，人类终于找回最纯真的自我，像野兽一样无拘无束的生活着，不再受道德规范的制约、良心的责备了。

或许吧，或许这样纯粹自我的人是一件好事。

上帝允许人有自由意志，也就允许人类可以甘愿当魔鬼或野兽及低等动物。

有人说希望自己可以变成一只小鸟，因为无拘无束的生活是最惬意的生活。事宜上，一个希望成为小鸟的人与希望成为圣人的人都是他们各自的愿望，彼此无分错对。甚至可能正因为如此多人渴望做小鸟，世间上才如此地多小鸟，这又有谁能知道呢？

但据我所知，小鸟也不希望被人捕捉或被砍除翅膀，难道小鸟就不需要大自然引导其它动物不捕捉与杀戮它的道德规范吗？

显而易见，任何动物、魔鬼、人类都需要合理的道德规范，如果上帝赋予小鸟语言的天赋，相信小鸟之间都会自发沟通形成一定的道德规范。

其实大部分人类都渴望社会中有良好的道德规范，只不过世界上没有道德规范的权威，亦没有公正执法的绝对权力，因此人类最初盲从一些道德规范，逐渐变得不信任道德规范，最终变得完全我行我素。

愿望终究是愿望，现今的事实是人类道德文明已被迫走向衰败，这的确是人类的悲哀，也是人类有心无力改变的悲剧。

无论如何，上帝您必须复活，让您以至上的权威与智慧引导我们走上正确的道路，让我们成为科技与道德文明的巨人。



二、幸福的危险边缘

对于一部分人而言，这个世界虽然是道德文明侏儒的世界，但他们终究生活得很幸福。

其实这部人是相当幸运的一群人。因为他们刚好生活在一个科技文明高速发展及地球资源不断被开发的年代，那些不断创新的科技及物质生活带给人类的幸福相当程度上掩盖了道德文明缺撼带给人类的痛苦。

然而大家需要知道，当所有幸福都堆砌在科技文明与物质生活的基础上，一旦发生物质生活与科技进步的危机，人类将陷入一个比已往更可怕的地狱。

例如现在地球上的能源、土地等资源仿佛无穷无尽，供应充足，但是一旦发生资源供应的衰竭，大多数现在人所感受到的幸福生活都会消失。由于道德文明的衰败，没有任何克制的人类将陷入无休止的战争及动乱中。

世上没有一条定律可以保证或证明社会的经济水平永远保持高速的发展，但现今人类的所有幸福来源几乎源自于高速发展的经济。如果将来人类的价值观尚与现在的人类价值观一致，并且经济发生了严重的衰退，那么万刧不复的地狱必然会来临，我相信这仅仅是时间的问题而已。

假设现在的人类社会与2000年前人类社会的经济发展水平相当，那么具有现代思想的人类将是更接近地狱的人类。因为在2000年前人民还懂得通过各种哲学、宗教、道德观麻醉自己，但是现在的人类却根本找不到麻醉自己的思想药物，所有别人的思想都已变得不堪信任，只有自己自私的思想才是可以依靠及信任的事物，这候，所有连自我安慰的最基本权利也无法拥有，那么他已注定生活在最恐怖的地狱里。

您与一个古人相比，当上帝赐予您丰富的知识足以发明所有现代机器的能力，而您却永远找不到制造机器的材料时，那么古人才是上帝的真正宠儿。

希望大家可以仔细地推敲这个道理。

道德文明越趋败坏，越外观美丽的天堂与越阴森恐怖的地狱更只有一线之隔

　

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三、令人失望的社会文明发展

1960年，美国麻省理工学院教授洛伦兹研究“长期天气预报”问题时，在计算机上用一组简化模型模拟天气的演变。他原本的意图是利用计算机的高速运算来提高近期天气预报的准确性。但是，事与愿违，多次计算表明，初始条件的极微小差异，均会导致计算结果的很大不同。

由于气候变化是十分复杂的，所以在预测天气时，输入的初始条件不可能包含所有的影响因素（通常的简化方法是忽略次要因素，保留主要因素），而那些被忽略的次要因素却可能对预报结果产生重大影响，导致错误的结论。由此，洛伦兹认定，尽管拥有高速计算机和精确的测量数据（温度、风速、气压等），也难以获得准确的长期天气预报。

洛伦兹用一种形象的比喻来表达他的这个发现：一只小小的蝴蝶在巴西上空煽动翅膀，可能在一个月后的美国得克萨斯州会引起一场风暴。这就是混沌学中著名的“蝴蝶效应”，也是最早发现的混沌现象之一。

“蝴蝶效应”是举世知名的重要科学理论。

但我却对“蝴蝶效应”理论有点儿失望。

“蝴蝶效应”从1960被提出至今已有44年历史，但是却没有一个人会站出来研究“道德的蝴蝶效应”。

既然一只蝴蝶轻轻拍一拍翅膀，就能引起一场风暴。为何一个人在路上见义勇为，就不能引起一场正义的思想革命呢？

我相信，只要有人肯站出来认真用科学的态度研究“道德的蝴蝶效应”，亦可取得令人瞩目的成就。但在这44年中，却没有一个肯站出来研究这种理论。

这就是人类文明发展令人失望之处，人类应为道德文明的衰败负上不可推卸的责任。



四、迷失方向的造物主

古代思想家约翰·司各脱最大的著作（用希腊文写成的）是《自然区分论》。

他认为自然的整体被划分为四类：（1）创造者而非被创造者，（2）创造者同时又是被创造者，（3）被创造者但非创造者，（4）既为非创造者又为非被创造者。

而人类的发展历史与趋势表明，人类已逐渐成为“创造者同时又是被创造者”。

1、人类已逐渐成为自己的上帝

人类可通过现今的成熟手术轻易改变自身的外貌及身躯内在特性，亦可以自由选择改变自己思想的知识读物或朋友，当基因技术进一步高速发展，人类改变自身的寿命基因用以获取惊人的长寿，或者改变肥胖基因以减肥都会变为可能。

这是十分有趣的现象，说明了人类已经是自己的上帝，因为人类可以自自己创造与改造自己。



2、人类已逐渐成为其它生命体的造物主

人类可以自愿生育下一代子女，自然就成为了后代的造物主。

随着基因工程的进一步发展，人类可以按照自己的意愿去拼接基因，突破数亿年来的天然生物屏障，创造出不受生物种类限制的新生物，又可以任意拼装将要怀孕的孩子的特长、样貌、性格，这样，人类无疑扮演了上帝的角色，可以任意创造亚当与夏娃。

人类还有撑握地球其它生物生存的权利，挑选喜受的海豚、熊猫大量繁殖，而大量杀害像蚊子一类的讨厌动物，从而扮演了权力至高无上的造物主角色。

另外，人类还可以著书立说，或施行药物与手术，将世界上貌似最隐蔽的事物——别人的思想加以改变，又可以完全创造一种全新的思想。这时候，人类再次扮演了一回上帝的角色。

无疑，现在的人类比任何一个时代的人类更像“上帝”，或者说人类已经成为“上帝”。

同时人类已更热衷于担当“上帝”的角色，快乐地改变着整个世界中以改变的一切。



3、造物主的悲衰

然而，所有令人烦恼的问题也随之出现。

您爱您所生的孩子，而他们长大成人后却不愿爱您而离弃你，作为造物主的您究竟应该如何应对？

当您通过基因改造赋予孩子爱因斯坦的大脑，而孩子长大后却怪责您没有赋予他运动员的躯体时，作为造物主的您又如何回答？

    在您通过科技或药物改变自己的性格时，您是选择保留极端自私贪婪的性格呢，还是选择审慎而残忍的性格呢？而当您改变后，您又不会怪责您自己选择的后果呢？

当您拥有了改变一切的权力时，却不懂得需要改变什么，那么您将会是多么可怜的造物主！

当您拥有创造一切的权力时，然而所有被创造的事物都不属于您甚至怪责您并与您作对，这又是多么的痛苦！

这又能怪责谁呢？

正因为人类甘愿堕落成没有道德规范约束、我行我素的动物，又为何要怪责被您所创造的生命体拥有我行我素的性格呢？

人类未能理解上帝创造我们的一片好心，也就不能怪责您的被创造者埋怨您。

上帝啊，您理应复活！我们已找不到自己作为造物主与被创造者的真正人生意义，只有清晰了解您对我们的要求与您的治国之道，我们才懂得如何治理被我们创造的所有生命并让他们与我们一样遵循您的教诲。



4、心灵主宰

上帝啊！您必须复活，但我却知道您苦苦隐藏的苦衷，您是否出现已不重要，因为我已深信您的存在。

我知道，人类还要跨出一大步，您才会出现。

我还知道，无论您是否显灵，您在我心灵上已确实存在，在您未出现前，我将信奉这位假的上帝——心灵主宰。

因为我明白，假如人类心灵上不希望您的存在，您就必定不会出现，因为您已找不到显灵的最有效理由。

我还明白，您要我们首先信奉心理主宰，是让我们学懂另外一个道理。

上帝您放心吧，人类必定会明白这个道理。



5、人类不应舍去的信奉

     我不明白，为何如此多人强调别人应重视“责任”、“道义”等概念，却不强调别人注重“心灵主宰”。

“责任”并非代表一种物质，因为世人无法找到代表“责任”的物质，它仅仅是一种思想。这就意味着大多数人强调别人应重视“责任”，仅仅由于这种思想有利于人类获取幸福。

但是，既然人类都知道在物质世界并非事实存在的思想概念只要对人类有用，人类则应信奉，那为何不教导别人重视“心灵主宰”呢？难道代表绝对正义的“心灵主宰”就不如“责任”一样能够带给人类幸福吗？

有哲学家这样认为：“即使全人类如何强烈渴望某种事物，不管这种事物对人的幸福多么必要，那也不能成为认定这种事物存在的理由。”

的确这些哲学家所言甚是，但从另外一个角度分析，正因为全人类都如此渴望这种事物，所以哪怕这种事物在物质世界不存在，但它在心灵上也必须存在。

我们可以再仔细想一想，如果物质世界上事实存在一种物质，但所有人在心灵上都否定它的存在，那么这种物质又有何作用呢？

伏尔泰曾经有一句名言：“假如上帝果真不存在，那么也要创造出一个上帝。”

这句说话深深折服了我，的确这才是人类的真正决心与智慧的表现。

相信上帝的苦心之一，就是让人类拥有这种坚定的决心。

同时需要强调，“心灵主宰”亦需遵守“预言不确定性原理”，亦即哪怕上帝不存在，也没有任何人能证实“心灵主宰”能否在将来转化为现实并返回现在而成为一种事实存在，又或者没有任何人能完全证实现实的事物并非由人的心灵所主宰。所以说“心灵主宰”并不是一种悲观的假说。

总之，真正大智大慧与对上帝忠诚的人，是上帝无须显灵亦甘愿信奉上帝的人，希望大家可以明白这个道理。

有怎样的心灵，就有怎样的人生。这让我想起了奥地利首都维也纳的人。在那个城市里，人们既可以踏着莫扎特、贝多芬、舒伯特的节拍去聆听那震憾世界的美妙音乐；又可以追随弗罗依德、霍夫曼斯塔尔等人的脚步去领略维也纳人在哲学、心理学、文学和诗歌方面令世界心醉神迷的卓越成就。维也纳人的著名原则就是“自己生活和让别人生活”，他们大多对政治淡漠、崇尚艺术的统治，对艺术的执着热爱更是达到了全民狂热的程度：在维也纳，不论贫富，每个人在艺术上都是一个真正的鉴赏家。除了饮食起居，他们唯一关心的只是音乐和戏剧。一个没有审美意识和艺术感的人就不是真正的维也纳人。因此，举世闻名的音乐大师，惊世骇俗的不朽私人，超凡绝伦的小说家和戏剧家，深刻思辩的哲学家和学者一古脑涌入维也纳，使这座本已不朽的音乐之都成了西方一切文化的汇集地。

这些都恰好说明了人心灵的重要性，因此我坚信，假如地球上的人类都信奉“心灵的主宰”，并永远追寻正义，那么哪怕上帝在将来永远不会显灵，地球也可以变为一个幸福的天堂！



6、心灵主宰的定义

有人问，信奉心灵主宰是否就应该信奉地球上的一些宗教。

其实，大家可以仔细思考，为何世界上存在了有数千年生命力而种类繁多的宗教？

经过大自然的选择，许多邪恶的宗教已灭亡，能存活下来的宗教或多或少代表了它们的确能为人类创造幸福及回避痛苦。

同时也没有任何定律说明将来任何其中一个宗教会永远存活下来，而另外一些宗教会注定灭亡。宗教亦需要经过大自然选择的考验，优胜劣汰。

因此，无论您是否信仰现存的任何一个宗教或是一个完全不信宗教的人，只要您永远追寻正义，创造对别人与自己有益的幸福，又与世界上的邪恶势力作对抗，绝不施行对其他人与自己制造痛苦的丑陋行为，那么这就代表了您在心中信仰着伟大的上帝，也就等同于信奉“心灵主宰”。

请务必牢记，应不应做某一件事仅取决于它是否正义，对于信仰宗教的抉择与取舍，则有赖于您对正义的理解程度及各个宗教所代表的正义程度。

世上没有人因为相信宗教就能轻易成为科学家，亦没有因为无宗教主义者才是成为科学家的先决条件。所有一切全凭您的修为与意识。

现存的宗教也必须注意，只有正义才有生命力，而宗教中所涉及到的历史真实性还是永远生存的次要条件。假设有人能够时光倒流，目睹及证明了您所信仰的宗教中所记载事实，但只要宗教本身在现在及将来是偏袒于邪恶一方，那么也必定无法永远生存。所以说，宗教也必须随着时代的步伐发展，取去精华，去其糟粕，才能保证持久的旺盛生命力。

绝对的正义存在于一个遥远的彼岸，只有追寻正义的思想与事物最终必定能胜利到达这幸福的彼岸，而追寻正义的思想与事物的种种不同方法就代表了不同的渡船，分别从不同的地点出发，到达终点的时间与过程也不尽相同。

但可以肯定的是，最善良与最具智慧的渡船，才能最先到达那胜利的彼岸！

　




7、单解与多解

这个世界允许存在如此之多信仰的缘由，正如世上应该存在如此之多人的缘由。上帝唯一需要做的事，并不是统一全人类的思想，而仅须告诉人类扬帆出海的目的地。

理解这道理的人类，就能理解了上帝的治国之道。

至于人类，则要面临一个困境，因为世间上存在如此之多的事物与思想，究竟应该舍弃与信仰谁呢？其实，正是因为人类不断竭力摆脱这种抉择上的困境，所以人类才取得了长足的进步。

这里需引入“单解”与“多解”哲学概念。

“单解”指只从简单、单一的角度看待与分析世间的所有问题。注重“单解”的人在历史中所犯的错误不胜枚举，在此仅从数个方面分析“单解”的危害性。

现代社会的物理学家只从物质角度分析物理学问题，而不认真研究精神实体与物质实体的对应关系，因此无法取得物理学研究的突破，这就是人类因为“单解”而所犯的一个错误。

历史上，哥白尼的日心说在当时存在较多反驳论据，例如若地球转动则从高空下落的物体不会停留在原地，所以日心说在当时不可想象。然而事实上，地球转动时从高空下落的物体的确会停留在原地，这是因为这种现象存在当时科学解释之外的其它多种解释。

单解往往意味着自圆其说。从柏拉图以来的每一位哲学家，倘若他信仰神，都提出支持其信仰的理智根据。这些论据在我们看来或许显得不太能够说服人。我们可能感觉只要不是已经深信该结论真实的人，谁也不会觉得这些论据有力。但是提出这些论据的哲学家确实相信它们在逻辑上站得住，并且是拥有充分哲学素质而有远见的人应该确信神存在的那种论据。

其实先抛开神是否存在这个问题，但是这些论据已必定不令某些人信服。其实这些论据不令人完全信服的原因是它们都是一些自圆其说的论据，亦即是“单解”的论据。利用“单解”分析世界事物，虽然有其正确性，但永远都有其谬误性。

正如哲学家洛克所言，不能自圆其说的哲学决不会完全正确，但是自圆其说的哲学满可以全盘错误。

一个人既顽固而愚昧的人，必定是一个注重单解的人，他的学说往往是自圆其说但自觉永远正确。

事实上“单解”的论据从“单解”的角度分析往往是绝对正确的。

例如在古代的一些社会，因为奴隶或儿子乃是财产，而那时的人认为对于自己的财产并不可能有非正义。所以奴隶仅是活的工具，亦只可以作为奴隶，一个人就不能和他作朋友。事实上，单纯从财产角度看奴隶，世界上的奴隶制社会的确是正确的社会。但是，只要您从看多角度分析奴隶问题，例如思考这些奴隶财产是否是您强行霸占的财产，您是否应该仁慈待人等等，那么您就会发现，“奴隶仅是活的工具”这个结论就是相当错误的结论。

另外，现代一些科学家常常遇到一些蛮不讲理的人，这些人也是很好的例子。著名物理学家霍金曾经讲过这样一个故事：一位科学家在做一场关于天文学的演讲时，一个老妇人站起来反驳说：“你说的不对，这个世界是由一只大乌龟驮着的。”科学家问她：“那么，这只乌龟又在哪里呢？”妇人微笑着说：“是由一只大些的乌龟驮着，当然，它的下面又会有一只更大的乌龟……”

当科学家遇上这样的人又能如何解释呢？

总之，从越多角度及运用越多知识分析问题及解答问题，亦即用“多解”的宗旨去分析与解决问题，才能保证分析与解决问题的后果更具有正确性。

大家现在可以想一想，为何上帝容许这个世界存在如此之多的无神主义者与宗教，其实就是让聪明的人能从他们身上运用“多解”的宗旨吸引有益的思想。

世上有谁什么事物能说自己的思想必定正确呢？

相信没有一个人、宗教甚至国家拥有这个发言权。

运用您的智慧吧，正义与邪恶并不在哪里，而是在所有的地方。



五、未来主宰人类社会的三类人

    根据以上分析，我们得知心灵主宰如此重要，因此人类应该虔诚地加以信奉。但问题的关键是人类在信奉心灵主宰之余，是否应该相信世界上存在一个真实的上帝。

在这里可以分析以下三种人的心态：

第一类：既然“第七羔羊宇宙学”以及各种宗教都说明世界上存在一个真实的上帝，因此应该深信上帝是实存在。

第二类：因为世界上还没有任何一个理论或任何一个令人信服的事实能够证明上帝百分之百存在，历史表明，任何过分迷信都有极大的负面影响，因此上帝仅是可能存在，人类只需更注重本身的发展即可。

第三类：总之上帝不可能存在，我不坚决不相信上帝存在。

第三类人必定是无知与愚蠢的人，因为漠视任何存在的可能而顽固不相信上帝不存在的人是找不到任何论据支持的。相信人类社会中不会有太多这种人。

那么第一类与第二类人，熟的信仰更正确一些。

第一类人无疑是聪明的人，因为他们宁可信其有不可信其无，这种人大多对对上帝极之虔诚，所以必定努力向善，因此无论上帝是否存在，他们的心灵都会得到安慰与释放，何况假如上帝事实存在，那么他们必定更容易得到上帝的偏爱。

    第二类人归根到底亦是睿智的人，因为他们十分理智，以谨慎的态度处理问题。理智与谨慎的人在社会上永远也不会过分地吃亏，况且不信仰上帝存在的人，只要努力向善，假如上帝的确存在，他们也会获得上帝的偏爱。

很明显，第一类人与第二类人的信仰各有优缺点。所以说关于“是否确信上帝事实存在”的问题，存在一个“多解”。

换言之，这两种人都是社会发展的最强而有力推进者，谁也称不上更聪明或更愚蠢。

细分之下，这两种人更加可以归类为三种人。

第一种：永远信仰上帝的虔诚人类。这种人大多信奉着不同的宗教。

第二种：永远以人的自身价值为信仰的依归，不过多地信仰上帝。

第三种：虽然以人的自身价值为信仰的依归，却不满足于此，期望有比人类世界之外更高层次的精神追求。

事实上，这三种人必定是将来社会发展的主流力量。以下简要地分析他们的心态，帮助大家理解这个结论。



1、虔诚的上帝守护者

忠诚信奉上帝的人在数千年间历尽种种波折与困难，由于他们虔诚地信仰“上帝”，所以“上帝”这概念才得以在当代及未来留存。他们的信仰也令到不少人类改恶从善，所以他们的积极作用不言而喻。

信奉上帝的人大多信奉宗教，因此信奉宗教的作用在某程度上也相似于信奉上帝的作用。

卢梭曾经说过：“感谢上天，正因为有宗教才使我们摆脱了整套可怕的哲学工具，我们没有学问也能做人；由于免去了在研究道德上面浪费生命，我们在人的各种意见所构成的广大无际的迷宫中，使用较低代价得到一个比较可靠的向导。”

事实上，只要您并非真正的智者，若不完全信奉上帝，也会犯下许多不可避免的错误。所以完全地信奉上帝，无论是对智者与普通的人，更能省却许多思考与碰钉子的过程，从而更容易选择一条正确的道路。

在某种程度上，坚决信仰上帝正如较早前的物理学家相信一些与上帝不相容的物理理论一样，虽然有可能是错的，但却是明智的。

坚决地信奉上帝代表了一种决心，这种决心也比其他人更加强烈与坚定。所以说这些人是正义与上帝的守护者，是社会上一股强大的洪流。

然而，坚决地信奉宗教或上帝未必代表绝对的正确，只要人把握不当，同样有许多负面影响，人类应加以重视，避免犯下种种错误与罪行。

历史上，由于天主教支配着欧洲文明中心的文化，因此，文学与哲学在黑暗的中世纪很少越过正统的（写于4-5世纪）的圣奥古斯丁神学的雷池。古希腊和罗马的经典文学宝藏，几科灭亡；得以刊印阅读的也是经过重新解释并符合基督教信仰的。直到八世纪，欧洲的学术群体少得可怜。

这说明哪怕信仰上帝，但却阻碍其它有益文明的发展，也是错误的。另外，有许多人利用上帝的名义谋取个人的不义利益。

在十一世纪时期，大主教以下的该城市中的每一位僧侣都犯有买卖对职的罪行，教会的升职不论功绩而只凭财富，许多人求职神职后亦只为了更容易的敛财。

官僚政治的宗教，在全部人类历史上，十分容易与世俗的权力结成联盟，并且经常为那些统治国家的人灌输信念的利益服务。在印度，当婆罗门希望保持不与奴隶接触时，他们就提供神的证明。白种人使用同样为自己服务的论证，这些白种人把他们自己描写成基督教徒，在美国南北战争之前支持对美国南部黑人的奴役。

但更为严重的事，有许多人甚至滥用上帝的名义犯下滥杀无辜的滔天罪行。

古代希伯来人，在他们有时光顾无辜的人民时肆意杀戮和劫掠，但却时常援引上帝的御旨和怂恿。

圣赛瑞利，神人一体论拥护者，是一个狂热分子。他曾利用身为大主教的职位，几次煽起对犹太人的集团屠杀，加害于居住在亚历山大里亚城中大片犹太侨民区中的居民。

他的名声主要是借着施加私刑于一位杰出的贵妇人希帕莎而获得。在一个愚顽的时代里，她热心依附于新柏拉图哲学并以她的才智从事于数学研究。她被人“从二轮马车上拖将下来，剥光了衣服，拉进教堂，遭到读经者彼得和一群野蛮、残忍的狂信分子的无情杀害。他们用尖锐的蚝壳把她的肉一片片地从骨骼上剥掉，然后把她尚在颤动的四肢投进熊熊的烈火。公正的审讯和惩罚终因适时的赠贿而消弭于无形。”从此以后，亚历山大里亚便不再受到哲学家们的骚扰了。

以上这些无可争辩的事实说明并非单纯信奉上帝就是真是“上帝守护者”，只有正义及虔诚的信徒，才是这个社会与上帝真正偏爱的人。



2、人文主义的守护者

    永远以人的自身价值为信仰的依归，不过多地信仰上帝的人，可称作人文主义的守护者。

人文主义是文艺复兴时期才逐渐兴起的，是一种普遍性观点而不是一种具体的思想流派。在事物秩序中，人文主义赋予人和人性比上帝和自然更多的意义。

的确，人类不能过分地依赖上帝及其他人的力量，历史表明许多幸福都是人类依靠自己的双手创造的，在某些时期没有上帝的协助，人类也能够自行树立与追求进步的人生价值观。

立足现实，关注人生的使命感，可以讲是人文主义守护者的最大优点。

但是，人文主义亦并非十全十美。众所周知，所有宗教观都关系到人的生存终极意义和价值依据何处寻求的问题。所以人文主义者若不坚信宗教与上帝，则必须撇除宇宙的神秘性而从人的世俗生活中解答凭什么建立起正确的人类价值观？用什么来证明人活着的意义？这是所有不信从神性宗教的人们需要回答的哲学伦理学挑战？

哲学家尼采就曾经认为，既然上帝不存在，则没有绝对正确的道德真理，那么就不存在绝对的善恶观念。他说，惩恶扬善是错误的。这是基督教的基本问题，但这却是“奴役道德”。他感到基督教驯化人的心灵，并因剥夺下列价值而受谴责：精神的蔓延，疯狂的动物性，战争和征服的本能，对于激情、复仇、愤怒、肉欲、冒险、知识等的神化。

尼采的价值观若用纯人文主义的角度分析，则永远不能分辩他观点是否正确。因为如果没有绝对的正义道德规范，那么这个世界上就可以存在无数个观点，谁的观点都不比其它人的观点正确与错误。至于有人说某种价值观正确，亦只不过是持有这种价值观的人类自辩罢了。

所以说，人文主义发展到最后都会逐渐发展成功利主义，亦即我们现在这个自私自利的社会。虽然有某些人会与这个社会的主流思想作零星对抗，但毕竟是以卵击石，无法得到大部分人的认同。

人文主义有如此重大的缺撼，因此人类须提出更多有效的观点支持人文主义的发展，以尽量发挥人文主义的长处。

以下我将阐述“进化树”的概念，希望对人文主义的发展有所帮助。

　

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“进化树”的概念

古希腊思想家亚里士多德的“演化”学说认为，整个宇宙中的万物都在朝向某种不断地变得比过去更好的事物而发展。

事实上宇宙必定是沿着某个方向发展，例如地球的生命体都是从简单到复杂发展。但是否永远比过去发展得更好，则是一个值得探讨的问题。

这里有必要分析大自然的千奇百怪的现象。

地球上的每一种生物可看作一条DNA的河流，则现在地球上DNA之河或许有3000多万条。按照估计，现存物种的总数，只不过是地球上曾经存在的物种总数的1%。由此可以得出，地球上总共曾经存过30亿条DNA河的支流。今日的3000万条支流之间，已经发生了不可逆转的分离。它们中的大多数最终消失得无影无踪，因为大多数物种已经灭亡。如果您沿着这3000万条河流溯本求源，就会发现它们都曾在一个接一个地与其他河流汇合。大约在700万年前，人类的基因之河与黑猩猩的基因之河是合在一起的，而几乎同时，大猩猩的基因之黑猩猩这河也是合在一起的。

以上这个事例暗示着事物的确是向某一方向发展，但并不代表每一种事物不会终结。人类的文明也是如此，如果人类把握不当，随时人类的河流也会干涸。正如古希腊的斯巴达国家，那里的公民的唯一职业就是战争。那个国家的孩子刚刚出世就要接受部族首领的检查，病弱的孩子都要被抛弃，唯有颇为强壮的孩子才能得到抚养。他们很快就会送到一所大学里受训，但都是战争的训练。

这种文明无疑作为“进化树”的分支之一，将被大自然无情地折断而死亡。

大自然的这个案例还说明，假设人类文明之河可以永远流淌，但人类可能会错失了许多发展的机会。正如黑猩猩一样，至今仍是黑猩猩，人类文明也有此可能，只要人类的意识不提高，就正如在700万年前的黑猩猩一样，错失了当人的机会。

再看看人类的基因，描述一种称为细胞色素C的蛋白质的“段落”共有339个字母。马与我们的亲缘关系相当远，人类细胞色素C与马的细胞色素C有12个字母的改变。猴子是我们相当近的亲戚，人类细胞色素C与猴子的细胞色素C只差一个字母。驴是马的近亲，马与驴的细胞色素C也仅有一字之差。此外，猪与马的亲缘关系稍远，它们的细胞色素C之间有3个字母不同。人与酵母的细胞色素C之间有45个字母的差别，而猪与酵母之间，也同样是45个字母的差别。这两组数字的相同并不令人奇怪。沿着人类的基因之河湖流而上，就会发现，人与猪的基因之河汇合的时间，要比它们一起与酵母的基因之河汇合的时间近得多。但是，在这些数字当中也有一个小小的污点。马与酵母的细胞色素C相差46个而不是45个字母。这并不意味着对酵母来说，猪比马的亲缘关系更近些。它们同为脊椎动物，并且，实际上，还同为兽类，与酵母的亲疏程度是完全一样的。或许，在与猪的最近的共同祖先之后，在演变到马的世系中，不知不觉地出现了一个额外的变化。

这事例则暗示着不要因为微少的变化而忽视对大局的影响。例如在6000年前，地球上各个地区的人类大致处于同一条起跑线上，但如今却形成各种形形色色的国家。现在各个国家的人民思想存在极大的差异性，同时各个国家之间也贫富悬殊，其文明程度不尽相同，甚至有些地区的人类与6000年前大致接近。

造成这种局面的最基本原因就是人类意识的差异性。所以大家不要忽视简单的道德问题。一个国家中的人们爱乐于助人，而另外一个国家的人民则自私自利，往往这种差别就造成了以后那种人将永远是“猪”，而哪些人则永远是“马”以及哪些人将可以进化成“人”。

所以说，人类本身如果不相信宗教或上帝，那么就可为人类自身的“进化树”生长而树立积极的价值观。人类死亡的时候，以“人”的死亡形态亦总比以“猪”的死亡形态好，另外，相信大部人虽然自私，但都有家庭、国家等集体观念，因此您亦有必要为自己的国家基至整个人类社会的进化发展而作贡献。

任何人都不想自己的国家变化成相当于“酵母”或“猪”的国家，所以您在有必要的时候，更多地为大局着想，其实也有利于您自己获取集体的荣耀。

人可以不为上帝而生存，却可以让自己避免堕落而生存，亦即为“进化树”的美好发展而生存。

为了捕食，老虎和豹子利用身体的肤色在阳光斑驳的森林时偷偷地接近猎物而捕食。安糠则伏在海底，由于它们的体表与海底极相似，以一根长长的“钓鱼杆”来引诱猎物，“鱼杆”头上还有一个酷似蚯蚓的诱饵；荡妇萤火虫模拟另一种萤火虫求偶时的闪光模式，把雄萤火虫引来后吃掉；长有剑齿的鲥鱼模仿酷似专门给大鱼清扫卫生的另一种鱼，一旦获准接近大鱼之后，就会从大鱼的鳍上狠咬一口。

您究竟渴望人类成为类似于以上的哪种动物呢？

同样，羊群却可以不奸诈行事，也不会伤害其它动物而吃草为生，但同样可以在“进化树”上占据长青席位。您又是否会欣赏它呢？

大自然中，鹰博斗起来总是全力以赴，孤注一掷，除非身负重伤，否则绝不退却；而鸽子却只是以风度高雅的惯常方式进行恫吓，从不伤害其他动物。如果鹰同鸽子搏斗，鸽子迅即逃跑，因此鸽子不会受伤。如果是鹰同鹰进行搏斗，它们会一直打到其中一只受重伤或死亡才罢休。如果是鸽子同鸽子相遇，那就谁也不会受伤；它们长时间地摆开对峙的架式，直到它们中的一只感到疲劳了，或者感到厌烦而决定不再对峙下去，从而作出让步为止。

我不知道希望人类社会想成为“鹰”的社会还是“鸽子”的社会，他们各有优缺点，但毫无疑问，选择权不在上帝手中，而仅在您们的手中。

狼孩的故事在这里则有很大的启示作用。1996年，美国的新闻媒体广泛报道了一位叫伊莎贝尔的昔日狼女重归山林寻“狼母”的感人事件。伊莎贝尔曾与狼母共同生活了近10年，狼化得很严重。她除了还保留人的外形外，很多特性上更像狼：她可以像狼一样用四肢奔跑，像狼一样生呑活剥、撕咬食物、像狼一样嚎叫，用狼的语言呼朋引伴、呼救求援。在她刚刚返回人间的时候，不会说话，不习惯于像人一样直立行走，她的智力水平连两岁的婴儿都不如。人的智力基因被严重抑制了。但伊莎贝尔很幸运，进行心理改造工程的科学家花了近20年的时间，使她恢复人的本能，可以像正常人一样生活、工作了。这说明人类固有的遗传本能可以因环境被抑制，也可以被环境诱导而重新恢复。

人类也是如此，近朱者赤，近墨者黑。但人与狼孩不同，人有自己的选择权，可以永远亲近狼而变为像狼的人，也可以亲近情懆高尚的人，变为圣人。像狼的人与圣人，谁都在进化树上占一席之位，但文明程度的高低却足以见分晓。

大自然的“进化之树”实在奇妙，谁都为自己而生存，但到最后却如此不同。它们之中有的甚至自相残杀，但讽刺的是，它们永远都是亲戚。

现代的人类，已有能力亲手种上未来的“进化之树”，这树中将必定有人类喜爱的绿叶与鲜花，也必有人类闻之作呕的腐叶。

唉！正因为有爱，所以就有了偏爱与偏见，也有了喜好与厌恶，没有人能更改这条定律。人类如此，可能上帝也是如此。

无论如何，我甘愿将来的“进化之树”变得更为美丽而努力，亦会牺牲我鄙陋的恶习而得到我更多的偏爱。

只有如此，我才能找到“人何以为人”的真谛。



3、修道者

与前两种人不同的是，第三种人可能不确切地相信有神，却希望有神的存在及自己有朝一日可以修道成神，这种人可称为“修道者”。

“修道者”既不过分相信上帝，也不甘愿相信人文主义。因为他们比较审慎地看待上帝是否存在问题，同时也理智的认为人类若然永远以自身作为树立价值观的依归，将永远无法让自己进入更纯洁的心灵之境。

“修道者”往往徘徊于人文主义与宗教情感之间，有着人文主者的实在，亦有着神学家的情感归属。

古代智者普罗泰戈拉在他的作品《论神》之中写道：至于神，我没有把握说他们存在或者他们不存在，也不敢说他们是什么样子。因为有许多事物妨碍了我们确切的知识，例如问题的晦涩与人生的短促。

相信“修道者”与普罗泰戈拉一样，晦涩地回答了究竟是否信任宗教与上帝的问题。

同时，他们也会像柏拉图、圣奥古斯丁、笛卡尔、斯宾诺莎一样，努力理清及推理宗教与现实的密切关系，寻求一种道德的追求与对于不具备时间性的事物之间逻辑的崇拜的密切关系。

总之，“修道者”要么就是倾向相信宗教与上帝，但却留恋现实的诱惑，要么就是倾向否认宗教的作用与上帝的存在，但却希望宗教与上帝都是真实的人。

换言之，“修道者”有着“上帝的守护者”与“人文主义的守护者”对半的优点与缺点，在此不作过多地阐述。



六、上帝的意志

通过以上种种分析，我们可以断定这三种人无疑是将来社会发展的主导力量。

在这里，有一种奇妙的相互协调与相互克制的关系，三者之间的善意冲突才令到整个社会向更好的趋势发展。

人生并非不能改变的，换言之每个在各自人生过程中对三者的徘徊抉择更增添了三者之间的复杂性。

聪明的读者可以知道，这无非是上帝刻意安排的善意冲突，可能只有这样，人类社会才能发展到更高级的进化树。

诚然上帝必须复活，但可能上帝复活的程度刚好令三者的力量均衡，上帝就再次隐藏起来。

在未来的一段日子里，种种科学理论对上帝存在证据的支持，将会令大部分人类趋向于相信上帝的事实存在。

但按常理推测，这种一边倒的趋势可能会慢慢被某些事物竭制。有谁知道上帝会否暗中推动人类以为他已经“死亡”呢？

只好让时间证明一切吧！

然而无论如何，我本人都希望在将来领取诺贝尔奖人当中，有三分之一的人可以自豪地认为：“因为我相信上帝，所以我才成功。”三分之一的人则认为：“因为我相信自己，所以我才成功。”而最后三分之一的又有另外的说法：“在我的努力之外，可能有神灵的帮助，所以我才成功。”

若然我有能力的话，都尽可能地让三分天下的局面出现，直到三者无需再对立为止。